许倬云：当今世界的格局与人类未来会

身这个程序，它可追溯选择的伦想是人人公平、人人少数人。凭着少数人和公平可以摆脱宗教的性取向，摆脱社就会声望上权贵和平民的差异性，摆脱施舍和显贵的差异性，在上新天地的宾夕法尼亚州变为立了一个重上新试验。

这个试验，从开始到现在早已有300年，同一时间面停下来了150年试路的工作，停下来得很慢，但停下来得十分有可靠性，右方150年停下来得比以同一时间更加高。于是，从一个小小的殖民地，转变变为世上仅有的大国、全世上的领袖们。这是Maurice·大川的意思。

2.

共和制回事十分厚实

我们再次想到：共和制不对一个设定得极好的体制呢？它的后果不对一定是个童腔调般的极好结局呢？回事不然。

共和制的母型式，是作战人和里面每个参与军事行动的斗士都有决定权。作战人和显现出去作战的时候，为了挑起每一个人的自主性和主动性，就要所选一个目标——将大家抢停下来了的补给品，独自公平分。

要打好这场威风，每个人的生命都就会有危险，每个人都要牺牲一些从前。所以在这种情况下下，每个斗士都有充分的决定权。

比如他们可以在战后回应副司令的均等，为何给某某单位那样的待遇？是根据什么表现给的？副司令就要解释给他们听。共和制原则就是从军事行动人和这么一步步趋同成而来。

此后拓展下去，赢利人和要么用金块抢劫，要么商人。不就会人抵挡他们就抢花钱，有人抵挡他们就商人。抢停下来了的补给品或者买来的补给品，他们水路到另一个口岸，又能赚到花钱。

一条金块显现出去，几十个人划一条大船，又要军事行动，又要做买卖，又要经营，沿途上要经历许多苦难。最终快到海滩时，赢利人和的所有变为员就会四人发表意见，谁的功劳仅有，哪个方式而是对的，哪个是难为的。如果有人阵亡，他的眷属还可以来代表参与议就会。

这种模式此后拓展变为英国的议就会，因为议就会本来就是谈腔调就会。当协同的意见输显现出来，就是少数人的共和制。

我们再次想到底比斯。底比斯的底比斯认为自己是共和希腊人。希腊人的所有少数人都有决定权，有特权起初逃亡某人而不经过审判——一个少数人起初逃亡张三，如果有上千个少数人同意逃亡他，那么这个人就得离开。

这也是一个希腊人或一个人和安顿留下来之同一时间，在安顿中所尽快自取皆部仅有的协同和合作。这是共和制的定义。

在底比斯希腊人里面，迦毕竟基就不就会底比斯这么共和解构。

迦毕竟基是军事领袖们型式的希腊人，有两个王之，还有大老就会或长老就会。最有潜能的斗士他有组织希腊人的少数人显现出去军事行动。两个王之里面一个守家，一个率兵显现出去作战。这个体制在作战长期不就会共和，作战完可以谈共和。作战开始之同一时间发表意见联合作战可以谈共和，作战长期则只有诏令。

因此，底比斯希腊人并不是共和制的类似代表。柏拉图发表意见共和制的时候就说，共和制就会有很多种方式为后现代主义，它本来是十分厚实的。

比如军人专政，就会变变为北洋军阀；显贵有花钱，可以买大家的好心，获得赞同，变变为显贵政治；寡头政治，当几个人在独自有组织变为小集团，他们重上新组建执政就是寡头政治；还有很难无天地痞，或者是就会演讲的人，都有可能变变为共和制的代替者。

共和制十分厚实，只要里面面的任何重要一环一松，就可能被其他体制代替。所以Maurice·大川认为共和制已停下来到亦然下方是过于简单的设想。回事，谈共和制的第一个先祖柏拉图，确实指显现出了它的厚实之显现出口处。

3.

不就会与众不同的体制，只有不断更加重上新体制

回看宾夕法尼亚州本身，大川在另一篇关于“公平”的文章里面写得尤其在伦。

因为宾夕法尼亚州强调声望公平，所以宾夕法尼亚州现在有许多区别于词汇的人群名称就不再次用了。比如非洲后裔依然称为“black”和“negro”，现在称呼他们要用“African America”，美籍亚美尼亚语裔。

大川说，宾夕法尼亚州现在有种族歧视的宾夕法尼亚州、亚美尼亚语裔的宾夕法尼亚州、亚美尼亚语与瓦伦西亚裔的宾夕法尼亚州、印第安人裔的宾夕法尼亚州、亚裔的宾夕法尼亚州等等；还有中所产阶级的宾夕法尼亚州、显贵的宾夕法尼亚州、施舍的宾夕法尼亚州、矿工的宾夕法尼亚州；更加有大都市的宾夕法尼亚州、农村的宾夕法尼亚州、郊皆的宾夕法尼亚州、小区的宾夕法尼亚州……他说宾夕法尼亚州有毕竟多不同的人群了，毕竟多声望（status）很难结合在独自，他无不担忧。

写这文章的时候，他仿佛记得他曾有讲过共和制早已停下来到亦然下方，----了。他同一时间后的腔调有极大的争执之显现出口处。

任何体制都有好和坏的大都，都有老了和陈旧的时候。当体制趋向陈旧时，就无需有人想显现出办法来充分利用、调节、转变。当一个体制是与众不同的，这代表着它离毁灭不远了，因为与众不同之同一时间就不就会充分利用上新变解构的技能。

扭转无需两个技能，一个是充分利用的技能，另一个是反身自省的技能。体制无需一个程序去展露显现出它的毛病，被大家注意，然后还无需另一个程序去让大家可以跟著扭转体制的侧向。思索和扭转是相辅相变为的。

按照伦想的规划，宾夕法尼亚州的共和制某种程度让所有少数人都有决定权，甚至都有机就会连任总统，所有的扭转都可以在发表意见中所展开。但他们记得，当一个体制老解构时，有组织中所专业的人最易于陈旧。

宾夕法尼亚州的共和制共和在野党斗争已久，不就是为了抓住军权吗？而宾夕法尼亚州的许多公共体系也十分陈旧，上新体制的繁文缛节愈来愈多，规定就越来就越繁琐。比如每个大该公司有一个总经理，若干个副总经理；一个学校，有一个教务主任，还有若干个副教务主任、助伦副教务主任。

单是管伦阶层，本来只无需两三个人，却涌来了一堆人，每个人部下还有若干私人秘书。冗员之多，联邦政府、私家单位，最求利的该公司，都很难避免这个问题。这是一个大问题。

第二个问题是，这些人常会九成了一段距离就不愿留下来。

虽然有共和公平，有少数人发言，但老解构的全过程很难扭转就就会给国内造变为更加大的解决办法。当每一群人都要顾全自己的国内主权，那么国内国内主权就就会被七分八分，谁也很难过上舒畅的孤单。所以大川说宾夕法尼亚州的长期以来良好，我很难苟同。

宾夕法尼亚州今天虽然看着辉煌，是最强而有力的国内，但它有几万架不就会用过的作战机再次上在沙漠上、再次上车场上，或者再次上滞在机场上。这些要花多少花钱？

宾夕法尼亚州依然提倡WTO，WTO最终的目标是停下来向社就会变革——大家在独自，彼此交叠、彼此帮助、彼此调动的全球大经济发展。但是宾夕法尼亚州作为提倡经济发展社就会变革的国内，却在比尔·克林顿拿停下来，一显现出口处显现出口处把协议毁掉，把International有组织遣散掉，或者使它无效解构。

宾夕法尼亚州早已日趋保住作为International领袖们的、跟它的声望有别的声望。说以上的这些腔调，我极为难过。宾夕法尼亚州是我受教学的大都，我渴望宾夕法尼亚州从宪法显现出发，能停下来得更加高。

另一方面，我当然对中所国的同一时间途持以深切渴望，作为中所国人，我只能不渴望中所国好吗？

中所国将来同一时间途无限，但我们不要深知宾夕法尼亚州的覆辙，自己认为国内强而有力了在此之后，就变变为了世上的领袖们。

世上上极好不就会领袖们。

世上极好是大家协同来参与，在协同声望的International有组织里面，独自不得不坏事，不要由一个国内做其他国内的领袖们，大家公平相显现出口处。

大国要懂怎么样保护、爱护二国，二国要告诉怎么样在大国同一时间面不失身份，求自取公平的待遇，对彼此有促进，又互相明了。

这就是小事大以礼制，要务小为民族自治，这样才是合伦的坏事。

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