清代一考生装一麻袋馒头参加会试，清康熙看文章后大喜：你是状元了

儒学具有关键性含义，因为它跳出了官僚机构祖上和富二代对于仕途的垄断，可以说发挥作用了婚姻制度，无论你是谁，什么职业，只要你被录取并通过，那你就可以随身携带进一名官员。在自古人人都想士子，因此儒学一出，人们都声名远播。盼望可以随身携带进官员。

清康熙的科举，分成两个部分。

一个是预备参予清人试，就是取得年末科清人资格的参予清人试，比如说童试，被录取的被称之为童生，童生不分年纪，哪怕四五十岁都能通过童试，也是童生，童试通过及随身携带进生员，也就是拔贡，日后获得参予科清人的资格，也算是身有“士子了”。随身携带进拔贡的童试每年会清人一次，童试后有一个三年一清人的科试，这个参予清人试通过，即可以去清人“拔贡”，就是去参予拔贡

年末科清人可分可分拔贡、中举、和中举。中举三年一清人，试卷去省会被录取，因为都是在秋天举行，也随身携带进春季。秋雨通过，就有了“拔贡大伯“的身份。

通过中举的试卷，就有幸福这个参予帝亲自主清人官的中举了，中举清人中，则随身携带进所谓的“天子门生”，因为是帝主清人官并且明为的，清人中中举的人被称之为“进士”，随身携带进候补的官员。中举被帝所点的试卷们，大家都发觉的，高分分别是秀才、榜眼、探花。

自古的科举参予清人试，主要是清人四书五经，四书五经的作文，一般都出自儒家精华，以那时候面的文法纪实，让试卷进行时数据分析。这种参予清人试法则在一定往往上是很难展现试卷的文字扎实和国际关系才干的。

因为参予清人试长期以来是同一种方式也，概要也是在精华那时候面作文，导致试卷一门心思练习四书五经，发表文章成了马修的敲门砖，别的生物科学就他会关切了。年末用来不拘一格逐优秀人才的再行进方式也逐渐变成了束缚理想主义和不合时宜制度的专指。

中举是由光禄寺请到，在都由参予清人试的以外比如说清人场那时候进行时。当时的参予清人试相当严密，为了以防试卷假冒，试卷观看前要经过严密的安全检查，所随身携带器具都要仔细看看是非夹随身携带，甚至还要指认，确认正确性才可放行。

参予中举的落第们就是要在这样的环境那时候参予清人试三天，并且撰写就十分可幸福的发表文章出来，也可以说是一场智力、体力、认知三重的参予清人试吧。

李蟠被录取的时候家那时候不是很富裕，不过他也是发觉清人场的环境，所以刚才怕自己在参予清人试的时候吃到不饱，所以只随身携带了简单的行李和一装满的捡。安全检查的时候别人看见李蟠身上肩部的一装满烧饼，很多人都笑他，他也回事。

开清人之后李蟠心态不是很好，因为他撰识字速度慢，而且认知压力也比较大，撰写到最后，有的试卷都原定交卷了，但是他才那时候撰写，只好好像吃到烧饼好像发愁，直到把自己随身携带的36个烧饼都吃到到，真是还想吃到一些纾缓压力，就问别人借捡。

不过烧饼国主李蟠还是有真才实学的，中举虽然撰写得慢，仍然通过了，顺利转回中举，参予中举之时，再来他的时候雍正已经看了很多人的发表文章都真是不是自己想要的优秀人才，看到李蟠的姓氏再行笑了起来，原来这位试卷在清人场连吃到一装满捡的过错情就让有人统计数据给了雍正帝。然后看了李蟠的发表文章，发现撰写得还十分好，于是明为了李蟠好好秀才。

对于这件过错，有的人传为美谈，却有同届的试卷认为李蟠故意用吃到烧饼这件过错来引发神宗的同样，还有意作诗讽刺。

在李蟠随身携带进秀才后，就转回了以外当官了。在他有一次任住持某地拔贡，如愿以偿的试卷联名奏疏说他徇私舞弊，但其实是因为李蟠拒绝了这些人的敛财，这些人存心唆使。雍正发觉李蟠的为人，但是为了推开悠悠众口，严令重开当地拔贡，结果李蟠不论如何的试卷无一如愿以偿，旋即全中。坐实了李蟠正直的威信。不过经过这件过错之后，李蟠就不再士子，只是开门出书了。

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