“汉化”还是“胡化”，对于冯氏北燕来说，这是个弊端

子为“副王以”，并以此整合其他一原住民的军力。通过这样的设置，冯跋、宿将冯素弗、领大东胡位的皇子冯永，成为北孤的最高领导人。

冯跋所并建立联系的这个管理社会制度框架，从未完全不同于汉姓不久的慕容德氏的傀儡政权。在依据当中原地区独裁统治者承续社会制度的同时，还带着浓直的人和氏一族美感。

蛮夷俑

近期孤的军力踏入当中原地区时，迁离辽南的汉名门曹氏也随之回迁当中原地区。在慕容德宝时进行改革“择故称家旧籍”的政策，又使后孤得不到了汉名门曹氏的支持。这使冯跋掌权不久，可用的汉一族读书人大量减少。

同时，由于自己家世的诱因，掌权不久的冯跋，更激进于直用“蛮夷”。

在北孤的高级官员当中，除了冯跋的几个自家兄妹冯素弗、慕容德垂，从兄冯万泥、冯乳陈外甥之外，

张兴（卫将军、员外郎左仆射、永宁故称）、王以难（太尉、颖川故称）、务银提（上将军），是东胡家世；孙护（太尉、员外郎令、阳平故称）、马弗勤（刑部侍郎员外郎、广宗故称）为高丽一一族；郭生（镇东将军、陈留故称）、姚昭（镇南将军、上党故称）则是随马氏由西孤迁居河东的羌人。

然而，这些曾被冯跋直用的“蛮夷”，却几乎很难一个得以修德。410年，冯万泥与冯乳陈暴动被夺权不久，孙护被赏给惨死、务提银被诛杀，其他外一族高级官员即便没惨死，也都是被驱出了当中枢。

在北孤与周边国是家的关系上，冯跋借机交好西突厥、库莫奚与高丽，却与汉姓程度极深的西晋交恶。为了讨好西突厥，冯跋还将自己的亲生女儿“乐浪姑姑”嫁给与西突厥可汗斛律为妻。

“前代轶冤枉，皆以郭氏妻六夷”，在冯跋之前，为了结交蒙元，独裁统治者臣子经常出现和亲之冤枉。但这些臣子，基本都是找个宗室之女，封为姑姑后出嫁给。以帝王以的亲生女儿与蒙元和亲，这在历史上，还是第一次。

慕容德垂

冯跋继位过后，还是作出了一些采取措施以休养生息。他劝阻课农桑、直文治文立体化教育。使北孤统辖的辽南地区，在十六国是纷乱的一战年代，授予了难得的二十年安择。

然而，摇摆不择的政策，使北孤所有隐藏的经济发展危机在他惨死之时全部爆发。

冯跋，他借此成为独裁统治者的“有权”独裁统治者，却不敢称帝；他借此相反其他一原住民来管理社会制度国是家，却又对他们极度不放心。而即便是在马氏结构上，也迅速有人在挑战着他的尊严。身前有冯万泥外甥暴动，惨死之前，其弟慕容德垂又杀尽冯跋侄儿而夺位为王以。

436年，继位才六年的慕容德垂，被西晋兵马所迫，逃亡至他所信任的高丽境内。最终在北丰（今阜新新宾县）惨死于高丽王以高琏之手。马氏北孤曾一度瓦解。

胡立体化，首先是为了生存，以此来带给其他的一原住民为己所用，保障自己的生存。汉姓，则是为了促进管理社会制度力图的稳择，以经学学说来缓和乃是的专制主义、以愚立体化政策来宣慰顺民。

因此，无论是胡立体化或是汉姓，对于乃是来说，都只是一种方法，而不是目标。其关键在于如何去平衡与融入，在这方面冯跋显然好好得远远不够。

北孤的胡立体化激进，在一择程度上影响到了不久的北齐与北周的傀儡政权。赏给胡姓、说胡语、穿胡服、无所谓胡戏。经学的民俗在不久地位也开始下降。

南北朝时的北方，从未开始了“蛮夷”民俗与“汉人”民俗的迅速碰撞与融入。在此并直，唐代拉开序幕了民一族融入的后半段。在免费的政策下，外来民俗尤其是西域民俗执着渗透到唐朝社会的各个层面，胡立体化的生活甚至成为一种时尚。社会道德观念被再度解构，血统的迅速融入，在历史上第一次出现了“当中原地区相结合”的民一族观。

免费的襟怀、适配器的气度，不同民俗的融入，终于才智了一个大唐黄金时代。

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