道教徒从不逃避红尘场上的烟火历练，他们用更慈悲的形式度脱天人！

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茅山：一言止擒，有方有奇功

有关于丘李氏止擒的典籍记述有很多，若是未从前夕的万中都西行，恐怕也未白莲教当今的境况。奉诏西行时，丘李氏心中都某种程度就让此去的结果如何。在这位古稀老人家看来，某种程度成吉思汗才是真仍要有能力去为统一中都原的人。因此，他；也了国族和地域性的偏见，通向了万中都河山，通向了语言和年岁上障碍，只是为了很难把自己的善心有方心通过一位圣主的手而大力推广到全海内，乃至于迄今为止。在这样一位修行人的眼中都，争执是无牵涉到吞并和种族的，而是只牵涉到于新生命有常的“道”之“自然”。

仍要因为心怀这样一份超世且超凡的气概，茅山才能视为历代修道者的典谢。三教纵然是中都国的本土宗教，但三教的包容、博心有事、悲悯与解放却是跃升地理谢畴的。有方的迈向，不仅仅是一个宗教的理想，更加是全人类共同完成的快乐。凡是和这样一份快乐作对的人，必定都要遭到整个世界的获罪罚。

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呼和浩特市法华寺义父：在憎恨和无情面从前，勇往直从前拿起获罪贼的血刃

随之而来帝国主义的节节败退时，如邢会友义父一样“手握拿枪，手握拿香”的义父们有很多，他们每一个人都是世人被后代铭记的。在这些人当中都，尤以呼和浩特市法华寺的义父们最为知名。

从前夕，法华寺和归化城的几座报恩寺曾一度是党组织和反帝组织的地下组织和集会一处。法华寺的当家谢明证义父亲率高僧多次截击反帝游击队员高风英等人和“归绥工农会”的人员成功脱险。为了保证党组织人的安全，后曾有数名三教高僧被日本保安警察枪擒。除此外，还有十几名道友愤然参加了反帝游击队，把一缕英魂留在了敌的交锋场。“醉卧奋勇君莫笑，大抵征交锋几人终。”能为了国族大义而乐于赴死，也是一场一生的洒脱！

当随之而来憎恨和无情的时候，三教徒们两样未犹豫过有否该去奋力镇压。纵然三教的为先是在提倡博心有事，但这并不等于三教徒们应该无条件地去心有事所有的人。孔子曾一度说是过一句暗喻：当你心有事一个贪人如同心有事一个必先的时候，那就只能证明你自己本一身的贪。

擒贼万千，宁可地府出城都再次受苦难；

群生度世，才是平地青云明白龙王。

再次莫言修行是要息有事宁人的“清静”，如果必要，三教徒们必定“手握拿枪，手握拿香”，会再次为自己的修行将要一场金色尘世中都的烟火阅历。

本文转载自搜狐公众号“云修行（ID：xiuxingyuncn）”,版权归原作者所有。

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