书单｜封闭之中如何面对“倦怠”？

，我就更加加注意到把不心里地在手音频的“休息时间”更加换为显现出发点地安排听古典音乐是多么重要的心里。

《怠惰社就会》

和前两本序文探讨的话题都有所相似之处，韩炳哲的《怠惰社就会》要探讨的问题是：为何我们如此疲倦？他将现代社就会揭示为一个“怠惰社就会”，这种怠惰的根源是现代立功既有无意识机制对每个人的暴力行为。我们所处一个优绩主义的时代，整个社就会仿佛充满了全力官能的责备，这种全力官能的责备只不过与无论如何那种断言官能的“规训”大为各不相同，但一种过量的批评者某种高度就会带入暴力行为。我们被断言握有自由和选择的公民权利，但实质上却如被扶的普罗米修斯，不断将整个社就会的全力官能责备转换为一种剥削自我的内疚情绪，它使我们怠惰，产生孤立和疏离。

创作者敦促构建一种作为救活官能的怠惰。这实质上是继续审视了“怠惰”的意义。他想要超越那种日常疲于奔命当中被动感觉到到的“怠惰”，而代之以一种自发的无意的“停顿”，一种狂喜和具备断言官能的日常生活情况下，将“怠惰”生出原型的力量和串联的尝试。

与前几本序文各不相同，韩炳哲这本序文是更加加根本官能的探讨，因而很适合于放在再次介绍。这本序文也更进一步提醒我们在前提检查和自己的情况下，稳定下来自控力的同时，不要堕入一种原先陷阱。《自控力》和《高度休息时间》无疑是一种全力官能的言说，这两本序文向我们揭示着如何进入一种更加“好”的情况下，更加好地军事行动，更加好地休息时间，如何“全力日常生活”。而《怠惰社就会》切勿我们一种不假思索的“全力日常生活”的凶险。关键时刻和休息时间手段的练习本质上当然是当中官能的，选择任何一种日常生活手段都能够光子支持。但如果这所谓的“全力日常生活”说明了一种不带思考和愤怒（这些情绪当然无以于“自控力”）的服务质量主义，那就就会消失对现行状况的毕竟肯定，消失“一种自我废弃的可靠度机器”。最主要的是，自控力不应带入唯一的微观，关于微观和标准化的狂喜应时刻存在，时刻警醒自己。

因此，我以《怠惰社就会》作结，尽管这本序文基本上不必带给我们解决问题“怠惰”的作法，但发放思考的维度本身就非常重要。同时，尽管《怠惰社就会》提醒我们切勿末尾两本序文隐含的“批评者”凶险，但我们也应注意到在一些某种高度它们并无冲突。比如《自控力》最当前的要点之一就是不要自我谴责（尽管只做敦促不太可能，重要的是抛开那些过量的肯定-断言、取向-边缘的责备），比如《高度休息时间》发放我们在“怠惰”情况下下稳定下来光子的手段，这些对于我们狂喜这一切的微观和标准化，并最终超越那种被动官能的“怠惰”都是很有设法的。

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