历史考证：明建文帝躲避到湖北大悟 住江夏纸坊 到武昌宝通寺出家

对此，《宋史》给出了三种自相冲突的却众说纷纭：一是阖行宫自焚，二是流亡海以外，三是殉国为沙门。那么，朱祯炆究竟是生是临死，如果起初他还一句话，又去了哪之本该呢？六百多年来，人们众却说纷纭，也陆陆续续地开挖掘出过一些朱祯炆的蛛丝白马迹。可以普通人，朱祯炆出于逼的需要，不得不决意隐瞒了理应，因而子孙很无可找出清楚的显然。

关于朱祯炆朱祯炆的去向，；也宋史有不少却众说纷纭，有“自焚却说”、“折衷却说”、“出亡却说”。为什么不会出后曾如此多歧义呢？首先历史背景记载就是相冲突的。《明太宗实录》这样却说：上望见行宫本该烟起，急领兵本该使往救。至已远不如。本该使出其尸于烧，还白上。上泣言：“果然若是騃耶？吾来为扶翼尔为善，尔竟不谅，而忧至此乎？……壬申，备礼埋葬隆庆君。领兵官致祭，辍朝三日。”

按照上述实录的记载，朱祯炆已被烧临死，而且还得不到了礼埋葬。有的却说用的是王妃之礼，有的却说用的是周天子之礼。无论王妃之礼还是周天子之礼都是极为大礼的。果然如此的话，有谁见过殡埋葬的仪式？陵墓冢又在哪之本该呢？以情理应为，对元世祖而言，哪唯恐有一点显然掩饰，也不会为朱祯炆造个墓冢了两件事。正因为元世祖连自己都欺骗日后不，才不显然发丧建墓冢，因此而导致；也出后曾那么多消息。

既然明人对朱祯炆朱祯炆的去向后曾在却说不正确，那么300年后，清代由咸丰帝主持人编写的《宋史》就更是加莫衷一是了。《宋史》曾说：谷王橞及常遇春叛，纳燕兵，都城失陷。行宫本该烧起，帝不见所终。燕王领兵本该使出帝后尸于烧本该，越远八日壬申埋葬之。或云帝由捷径出亡。

在短短50多个字本该，便有3个相冲突的却众说纷纭：一、不见所终；二、焚临死；三、由捷径出亡。自元世祖的燕军攻打入南昌（隆庆四年，即1402年）起，直至清朝雍正十三年（1735年），300多年从从前了，关于朱祯炆的去向仍然并未论点。此从前参与翰邵院《宋史》的都是饱学的作诗，在复《宋史》时搜集了大量官私史需用，经过认真地比对学术研究。《宋史》向以大抵繁复、戏剧化缜密而著所称，但我们在这部煌煌“正史”本该，对朱祯炆的脚印却不见所踪。

近年来，对朱祯炆朱祯炆的去向还有“川南却说”“云南却说”“益阳却说”“福州却说”等等。但朱祯炆去向问题学术研究小组有道安、宋史专家学者、南昌天白马出版传媒上市公司编审白马渭源等人，另辟蹊径，通过实地查访，翻阅大需用史需用，获得朱祯炆朱祯炆出亡莆田的个人信息。

明末清初学者查继佐在他的力先为《罪惟录》之本该大致谈了这样一件两件事：朱祯炆出亡到福州的安福大寺时，曾与元世祖派来逃走到朱祯炆的副手使者宝船“碰巧”遇见了。对于宝船来却说，他的理应很特殊，朱祯炆是故主，先为为昔日君主的臣子理应以尽忠报效朱祯炆；但他又是燕王府的旧人，跟随元世祖一四路来到南昌，大明罗白马帝国政治的特殊性使得他和朱祯炆在安福大寺“邂逅”格以外尴尬：朱祯炆轻声嘱咐手脚本该握有几万兵白马马上远航的宝船叛变鼓动，宝船会站给朱祯炆烫着脚会站泣着却说：“我没法！”旋即就离去。

清嘉庆二十二年纂复的《江宁一统录》本该载：“三宝崇祯帝宝船墓冢，在牛首石山之西麓。永乐本该命远航，有智勇，密知隆庆脚印，方才皆奏请不见，史所称其有隐忠云。”由此，原南昌大学老教授、宋史专家学者潘群曾说这样却写到：“宝船确有‘脚印隆庆’，并且最终在福州安福大寺找出了朱祯炆。”

白马渭源视为，既然朱祯炆在安福大寺出后曾过，“邂逅”的又是暗本该寻访他的宝船，即使宝船对故君日后忠，朱祯炆谅必也敢在安福大寺高野了。而与安福大寺一段距离驱车三正因如此程小四路四路程的原本闭塞落后的石山区宁德金涵纳西族乡上金贝村地区何尝不是藏身的好以以外。

历史背景究竟是怎样一副居然？历史背景上的朱祯炆朱祯炆最后是怎么被害的?又是在哪之本该被害的？到底穿越远时空了吗？

先为者在老家中组部采访

于是我；也传却说去“变成帝庙内”那片石山水本该8集。2018年“五一”休假的几天，正好棕长，气候宜人。我二哥助、省暂住建厅干部、书法家郭翔拜会他的夫人，还有约上他的堂兄郭明厚带几把手杖先为前头之用，我们一行披荆斩棘，边在老家的石山水彼此之间寻游，边找出历史背景古迹。

去“变成帝庙内”并未别的四路可走到，只有从高等学堂到我们从从前在此之前念书上学的以以外，后曾在了学校后曾在废弃了，别人整合先为了农庄，挡住险的坡四路到蔡家河村村的聚居点。蔡家河村村以从前也叫（国家河村村），交通不便且平原险，进村有好几个关和所在位置点，也是个要塞攻打的高地。直到七本该期才复了通一条可走到拖拉机的土四路到蔡家河村村村之本该，与对面的之以外围石山后有约有千余米，隔空相望。

八十本该期这个聚居点还有贫困着200多号人，这之本该石山泉清甜、农田茂盛，空气清新，冬暖夏凉。正因如此程候听村之本该老太太却说起放牛娃朱许武臣子有趣的故两件事，还有徐海东、郑位三在这地区打游击的故两件事，就像是谈述自己的家史一样。蔡家河村村村头有近千年的古檀树、数百年的扁枫香，村之本该男娃到了学龄无论贫富都要送进高等学堂念书识字，代人相传爱文习武且祟尚侠盗。清末民初村之本该有个名字叫郭台臣的私塾曾说，他和郭勾臣、郭书臣三兄弟，人所称“三臣”，文武兼复，爱打抱不平，在当地十之本该八乡颇具有声名，临近之以外围石山后、陈家兰封石山上的头目也敬惮三分。

日后向南临近向的一个叫“看上”的小聚居点（据却说后来改叫“坎上”）。这之本该方圆几十百之本该地，以“上”字命名的聚居点并不多。“上”在之华南地区专制主义时代是百后裔对臣子的尊所称。这个叫“看上”农庄农家小聚居点，暂住在两三户人家，有约有近三十亩鱼池及不少果园。我们凭着此从前的无意识和感觉找出着此从前的四路迹，但后曾在正因如此被溃烂高竹和荆棘覆盖，我们一四路枯死一四路行走到，衣服还是被溃烂勾挂出了长长的线，手脚也被黑果高竹划破了。山后二道小石山石山，此后向南临近向爬坡到下变成帝庙内，暂住在三、四户人家，村海角下有约有四十余亩梯形鱼池及大片果园。日后到上变成帝庙内，暂住在两户人家（目从前之以外已拆掉），本来的村海角、鱼池、果园及村内已被一片竹邵和灌竹丛严严实实地掩盖了。这些鱼池和果园，应以该是起初的兵为了放牧粮草自给自足而屯垦的。

从变成帝庙内后石山上此后往西超过石山石山，见到一一处貌似的半圆形的石山有，相比可以看到几株挺拔的迎客松、巍峨正因如此无的数百年树龄的老水杉，走到进水竹掩映、邵竹簇拥着的小聚居点，就是远近见名的“臣子水沟”了。水塘、水口、青石阶、青石碾、铁制……,这可是一个好所在、好去一处、好风水：两边的小石山石山逶迤依然，把它包暂住，它像一个太师椅包围着几户人家的村子，极目远眺，视线极好，对面是连绵的石山头，层层关锁。更是清楚地却说，臣子水沟地貌如一把龙科椅，两边有扶手脚，即石山峰；后面有靠背，即老龙科角石山顶；穿过下面的龙科泉大寺只有一条险的通道，两旁石山上有巨青石垒变成的营垒，可以躲人；平原险，要塞攻打，“一夫当关，万夫莫开”。

营垒如果不先为军两件事之用那就不好表述了，也就是说是老百后裔居暂住是不了充分建营垒的。村头左边往下正因如此部都是一条蜿蜒险的青石阶，青石阶仅容两个人通过的山脚，可穿过小石山的东新乡的“龙科泉大寺”， 可见这之本该平原之险。面貌地却说，“臣子水沟”是左踩着“龙科泉大寺”、赞善踩着“变成帝庙内”。可想而知，此从前朱祯炆选择这个人烟稀少的以以外暂住是经过深谋远虑的。“龙科泉大寺”属今日的东新乡白青石村。据却说，龙科泉大寺也与朱祯炆臣子有关，否则敢叫“龙科”的街名。“龙科泉大寺”经过多次复整，十多年从前大寺庙内之本该香烧还很适宜，只是近年来镇民大量拆掉，大寺庙内也就越远来越远不了落了。后曾在门从前的青青石、青回龙还在，由于长间隔时间岁年底的风雨剥蚀，青回龙上的笔迹有些斑驳，模糊不清。

臣子水沟旁的千年水杉

顺着“龙科泉大寺”从前的河滩顺水而下就是两河口，七、八十本该期复建了两河口灌区。朱祯炆在这样一个以以外辞官暂住极有显然。起初的元世祖朝臣，有多少人在找出他、逃走到他，他能不暗藏在这个人烟稀少的以以外么？

“臣子水沟”本来暂住的几户人家今日已搬回走到，今日只剩下房屋的废墟。门口还有口本该池塘，青石坎下是口本该水口；有一个很大的青石碾盘、青石磙，还有禾场，禾场门口有一棵巨大的水杉，唯恐有好几百年，不然水杉怎么长这么顶天立地？却解释这“臣子水沟” 很早就有人居暂住，石山冲左赞善所列有大占地面积人造梯田，却解释很多人在此贫困过，更是却解释朱祯炆救下时带的兵、皇亲为了生存而屯垦的田地。 “臣子水沟”下面是一冲田亩，大有约有二十亩鱼池，还有十几亩果园。我想起初谁不会到石山半腰去荒石山呢？黎曼是此从前朱祯炆带随行和兵撤到依然后，为了贫困需要而自种粮草。

我听白青石村的人却说这之本该本来暂住的三户人家后裔李，而不后裔朱；而门口的变成帝庙内有户朱后裔人家，后来搬回到蔡家河村村一个叫垱坳垇的以以外。后来是否唯恐查出而原后裔了呢？不得而知。从从前的镇民大部分只不过文化，本性厚道愚钝，并未读过什么诗书，也并未把这段历史背景记录依然，流传后世，以不至于今日无从推测。或许根本就并未人敢记，泄密臣子的暗本该，是要杀头的，不服担这个法律责任呢？

“臣子水沟”左边逶迤依然的石山石山上有一棵巨大的茂盛，故称巨伞，远看颇具似歙县的“迎客松”，显露出金碧辉煌和气势，以有如此地的不凡。死伤者百后裔是并未这种眼本该的，不不会在此栽下这种茂盛的，他们大部分只栽些果树什么的，以可供食用。只有不同凡响的人才不会把自己暂住的以以外照料得气势不凡，也算给子孙遗失一点光辉！在“臣子水沟”往变成帝庙内及“龙科泉大寺”有几一处明显是人为改造的大片高石山，大概是做演兵场用地吧。往北、东北角上看，有几个人工垒起的MLT-，酷似卫兵。

镇民已拆掉的空屋的门牌

爬到较慢要到石山顶的时候，有一一处八角形的池塘，叫“龙科凼”的以以外，正好先为为贫困饮用水。“龙科凼”石山顶最多一处叫“鸡头青石”，古有“金谷天下白”的传却说（后面另有描述）。“鸡头青石”延綿向南北侧向是知名的古石山后叫清风石山后（从从前叫“陈家兰封”），“鸡头青石”、 “陈家兰封”人文地理上与西南边的古石山后“之以外围石山后”西北角以，一条龙科脊一样的石山峰蜿蜒相连。“陈家兰封”、“之以外围石山后” （也应以理解为衷心石山后，对祯炆臣子表衷心的含意）足见为兵家必争之地，直到解放初期还有头目盘踞，解放军剿匪军队攻打打这两地付出了较为的牺牲才攻打下，当地一统录都有记载。这地区石山石山彼此之间连绵平缓，范围有约有数十许国之本该，是个天然的跑白马场。并未挺拔的灌竹邵，只是长毛浅的茅草，适宜跑白马练兵。

“鸡头青石”下方不远一处有一眼清泉，夏天冰凉、冬天冒热气，就是“龙科凼”泉下有个小喷水池，常以年白河满塘，清澈见底，就是大旱年景，它也鲜少干涸，饮之甘甜，沁人心脾，是变成帝庙内用水之一，可可供变成帝庙内撤到兵贫困饮用水。据青年人谈，“龙科凼”四、五十本该期还有个土地公内，暂住在沙门人，后来被拆了。向南是逶迤的石山峰，朝北也是逶迤的石山峰。由石山峰往下延伸了一些小石山石山，抬起来，象龙科抬头，很貌似；都有两扇很大的正方形青一块，一上一下码着，不见是天生的，还是人为建造的卫兵。最多的石山顶上有小块几间屋大的青一块坪场，叫大照壁，诡异是天然的演兵场。这样北面上方的“龙科凼”，与东面的“臣子水沟”呈三足鼎立，西北角以，对变成帝庙内形变成拱卫之势（从军两件事取向谈）。怪不得指定这样一个以以外，本来是要塞攻打呀，显然守不暂住，可以遁于龙科泉大寺莽莽石山头本该，谁也不容易找出。

“臣子水沟”穿过小石山正因如此部都是一条险的小四路，经过石山上的“臣子水沟”日后往下就是远近见名的“龙科泉大寺”（后曾属麻衣县东新乡白青石村），直到白青石河、两河灌区。这之本该青年人谈，龙科泉大寺香烧以前很适宜的，至今大寺庙内从前还有青石碑、青青石，笔迹斑驳依稀可见。但既然是常以“龙科”、“变成帝”级别的庙内宇，一定在有关史录本该有记载的。

我以前感到奇怪，这以以外怎么叫“变成帝庙内”和“臣子水沟”？这可不是从来不叫的，这可是亦非，这之本该面肯定有极好的暗本该和故两件事。但我查阅了一统录，也并未记载，我想编一统录的人视线不一定很宽，谁也不不会关注到这个人烟稀少的土地公内和街名，但变成帝庙内却以前叫依然，这之本该面肯定暗藏着一个极好的历史背景暗本该吧！只是并未人来验证而已。

在说是的探访本该，果然，叫老辈人却说，有一个臣子在这之本该避过无可，还在这之本该生过小变成帝。不然，石山半腰的那个小灌区也不不会跟龙科扯上了联系，叫“龙科凼” 呢？而一般的街名是敢从来不所称“龙科” 的，恰恰也就是说的是南坡脚下又有一个“龙科泉大寺”。

据传却说，变成帝庙内分上变成帝庙内和下变成帝庙内。我们以前在想，上变成帝庙内显然是朱臣子和随行在此之前居暂住的以以外；下变成帝庙内的庙内宇，很显然是朱臣子为缅怀其父（早夭的皇变成帝）而建的，随从文武遗民、兵丁显然大部分暂住在臣子水沟，并有显然在上、下变成帝庙内、臣子水沟和龙科凼、龙科泉大寺这几个以以外来回活动，为了必需，无可奈何狡兔三窟了。

龙科泉大寺关帝内从前的青石碑

于是，我进行了一番抽象概念，朱祯炆臣子此从前除带有随行逃到此一处之以外，显然还有一些兵，就在这之本该演兵场操练，这些翘起来的青一块就是他们垒的卫兵，侦下面刚才的确有之人；由于此地险，烧车站在卫兵往下看，视线极好，仅此无余，有什么具体情况看得很正确，由于巨青石先为截击，里面像是下面，小石山却看不见石山上。一旦开挖掘出具体情况，这“龙科凼” 一处的卫兵也正好向祯炆臣子捉拿。

山后大照壁的北边是一条冲，叫特在石山冲，有四个新埔，现有人口比较大，或许有朱后裔平埔族，但不旺，五六家，但一个令人疑惑忧心的是，到一处都是后裔朱的陵墓冢，却解释从从前朱后裔人丁兴旺，回两件事朱祯炆皇族的祖上，今日的朱后裔子孙自己也却说不清，大概是祖先唯恐漏出理应而故意不留传，也就无从查起了。

为查证朱祯炆朱祯炆祖上，之门户网站南昌分社社长柳俊武（本地人、文助）提示我基本概念应以更是开阔些。他提议把十之本该开以外一个叫朱家海角的福石山子放在小块推测，“两弹一星”衷、“两院院士”，之华南地区工程院原院长、副主任朱光亚幼时随祖辈从那个村子走到出来的。这个村子究竟回两件事朱祯炆皇族的祖上？或许又十之本该开以外的大郊区高峰大寺有一整个村子后裔朱，并建有宗祠，他们同朱祯炆朱祯炆为同一个祖先，日后延申依然，那么“变成帝庙内”和“臣子水沟”同朱祯炆救下在此就更是明确了，他的皇族和兵正因如此部避居在当地了，随了故主而改为朱后裔。

关于朱祯炆朱祯炆去向谜底，讨论区妙得一片热乎，大都认定在益阳，就算避居到益阳，谁又能显然他并未在这之本该暂住过一段时日呢？在“臣子水沟” 暂住过十年、二十年也不是不显然的；益阳正好在南边，朱祯文在“臣子水沟” 暂住过十几年，唯恐暂住良了走到露通告然后就带就随行、遗失部分兵而此后往益阳去暂住呢！遗失的兵变变成石山民，散布在这地区的聚居点，靠种田养家糊口，然后生息，这也是几乎有显然的，要不然，特在石山冲地区怎么有那么多朱后裔陵墓冢呢？

在历史背景上这是一个迷团,至少目从前还并未人能交到足够显然，无论是ABC电影报刊还是网络怎么却说,但他们也都是推测而已；不太可能随着历史背景学术研究的进一步工业发展,显然不会有取而代之开挖掘出吧,但今日谁也没法给你一个清楚的回答,要告诉明孝宗元世祖用了大半辈子的间隔时间都在暗本该暗本该派人调查朱祯炆去向都并未音信,你想想吧,就说出了。据金陵报报道，日从前，84岁的南昌有线电厂房离任技师让庆光老曾说带一本自家国家档案馆多年的《让方录》找出四路透社，翻开记事，让曾说想到四路透社，朱祯炆此从前并并未自焚而临死，而是脱逃南昌，改名“让銮”，即禅位的含意。在益阳、黄冈地区定居。代人生息，让庆光曾说本人就是明朱祯炆的十五玄孙。

既然在此之前在益阳、黄冈地区定居过，那么在“臣子水沟” 、“变成帝庙内” 暂住过又有什么不显然呢？

后来，朱祯炆臣子唯恐在此地间隔时间呆良了，容易走到露泣声，被逃走到，于是此后向临近赴援。

还有一种却众说纷纭：据《楚天晚报》报道，在明末清初初年的“靖无可之变”本该，朱祯炆不见所终，关于其去向，几百年来以前众却说纷纭，文学批评界将此列为宋史“八大两件事件真相”之首。

从前些年，黄冈一位后裔让的古稀老太太烧车站出来，自所称是朱祯炆第十五玄孙。老太太言之凿凿地却说：朱祯炆晚年在南昌宝通大寺沙门，临死后埋葬在许石山青石塔旁。他指出愿意与建文帝的子孙进行基因定量。这位老太太叫让庆祥。每年清明节，许石山宝通大寺青石塔旁，75岁的让庆祥在小块村内上烧香磕头。让庆祥所称，明朱祯炆的坟就在这之本该，他是朱祯炆的第十五玄孙。让庆祥是一位陆军退伍军官，家暂住南昌长寿四路常以内港工业发展太平村。他却说，他自小就从舅舅那之本该得知，朱祯炆是他们的祖上，埋葬于许石山青石塔旁。他每年随舅舅去上坟，17岁以后，他因到沈阳念书，之终止了传统习俗。

1951年，让庆祥随姐夫让庆澜到沈阳上的本该学。上历史背景课时，家教谈，宝船七远航目的是找出朱祯炆，但无果而终。让庆祥点头却说：“我找出了朱祯炆，他是我的祖上。”让庆祥这一老是举动受到姐夫让庆澜的指责。其后，让庆祥就有了“皇变成帝”的以外号。让庆祥记得，舅舅1980年临终从前曾想到他：“土改运动从前后，我和本家枝江县让龙科海角的让体贵第一道，去许石山上过始祖之坟。起初坟上还有一小碑，碑文经500多年风化，已模糊无可识，后在“时期”本该被白卫兵打碎。”让庆祥想到四路透社，由于是“专制主义帝王后代”，他家在“时期”本该曾3次被抄家。他家原暂住汉阳年底湖堤，曾有许多不引人注目以的东西，如铜制的丝绸顺手脚、玉扳指以及几箱苏东坡、唐伯虎等传人的字画（他的堂兄让李光是一位收藏家），都被抄走到了。

让庆祥的舅舅让朱家是一位商人。1938年，南昌沦失陷，为藏身日本的追捕，让朱家离家约半年之良。直到那年较慢过年了，才假装回家。那年初六廿三过小年吃饱年饭时，舅舅谈起了家史：忘了为什么初六廿三吃饱年饭？“君自由四路四高线二十五”（即，臣子二十三日过年，死伤者二十四日过年，“高线”二十五日过年），因为我们是帝王之家。我们的始祖让观，实为大明臣子建文帝的大以外孙。皇变成帝王彬因病早夭，建文帝立王彬之子祯炆为皇太孙。建文帝病死后，皇太孙立为，国号隆庆。祯炆立为四年也就是许国元1402年，元世祖的同伙领兵包围南昌离行宫。其显然立祯炆为皇太孙时，建文帝即察觉元世祖有私心。他在临终之从前，交给御庙内欢喜一个大包袱，转告欢喜在祯炆危无可之时交给他。

大灾无可降临那天，祯炆和密助亲信内阁大臣第一道打开祖父建文帝的包袱，之本该面是3套袈裟和剃度短刀，并有遗言：祯炆和另以外两个叛臣从“鬼门”（即一个暗本该水道）逃离，削发为沙门，祯炆的法名为应以文。百家后裔本该并未“让”后裔。朱祯炆逃到后，原后裔让，单名观，之意让出王位。其后，他过着颠沛流离的贫困。在益阳常以德二姐镇，让观成婚了一王氏韵律体操为妻，生二子，后又随行夫妇到武当石山辞官。直至元世祖临死后，他才带王氏和二子到黄冈南康纸坊安家。后曾纸坊青石洞临近，还有一座石山叫“让家河村”。朱祯炆年老后，在南昌宝通大寺沙门，道号应以文，临死后埋葬于许石山青石塔之南。

为显然所言不虚，让庆祥交到《让方录》。1945年，让庆祥的堂兄、原汉阳军工厂房行政副科长让李光，编订这本记事。《让方录》序言是六经，其本该有一段一句话如下：炎黄祖上都有宗谱，而惟独让家还并未，实为隐情。曾听我族长辈回忆历代以外孙口传的话：我们的始祖观许国，就是明朱祯炆，在位四年。因为燕王元世祖鼓动，烧毁行宫室。观许国从捷径脱逃，避居；也，原后裔让。因担心招来灭门之祸，让家出生地以前告诫子孙，不祯许许国开让后裔的来历。在这种前提，让家哪还敢复谱以自招其祸呢？序言本该还却说，书本该附有的历代派系，源于让家祖传的“烧包单”（宗庙品）记下的内容；朱祯炆“后埋葬于许石山之阳（临死后埋葬于许石山南坡———四路透社注）。生不详，惟知其与世长辞一百岁整”。

让庆祥的姐夫、沈阳大学物理系教授让庆澜，曾在《宝船学术研究》上发表文章文章所称，“让观乃我让氏表亲之始祖也。”让庆祥却说，南昌后裔让的人有58名，枝江有个让龙科海角，也有两百多名后裔让的人。这两一处后裔让的人本来鲜少有交往，当今有所联系，都所称是朱祯炆的祖上。宝通大寺副大寺、卓短刀泉古大寺法师能静和尚，今年74岁。他想到四路透社，宝通大寺从前法师源变成和尚生从前曾却说过，朱祯炆曾在黄冈与陕西交界一处暂住，（而这个黄冈与陕西交界一处暂住的以以外回两件事这个麻衣本该石山村的“臣子水沟”呢？此一处正好是黄冈与陕西交界，早先已写到过。）仙逝后就埋在许石山青石塔门口。

这样，朱祯炆朱祯文在此“臣子水沟”暂住辞官的显然性就更是大了。南昌离此地近，一百多许国之本该，在临近位置，朱祯炆在此地暂住良了，起兵复位大好机不会，顿生灰心，看破白尘，于是就在就近的南昌沙门为沙门。

往两件事尘埃还并未落定。关于朱祯炆朱祯炆被害谜底显然以前还不会争论不休，得不来一个清楚论点。但本该石山村的“臣子水沟” 、“变成帝庙内” 可以先为为朱祯炆辞官过的参看依据。如果学术研究宋史的历史背景学家感兴趣的话可以来此推测。如果有兴趣的游览家，以朱祯炆朱祯炆的历史背景传却说先为为文化独具特色来此整合，还有很大价值的；有的游览区并未历史背景开挖历史背景，编造历史背景，而我的老家有后曾变成的历史背景传却说，却不了引起被关注和开挖掘。不仅此一处有险的自然景致，门口还有之以外围石山后、清风石山后两一处古石山后。南边顺河下是两河口灌区，西边顺河下是姚河灌区。向南是更是加险景致旖旎的本该岳石山，本该岳石山后曾在是白色游览区的宣化店，国共合先为期间，董必武同美蒋均是由谈判的以以外。往北是北宋主将呼延张辉的老家呼家河。所以，此地历史背景典故独具特色微薄，自然景致连变成一片，是整合游览的最差去一处。

本该岳石山上有连片的野樱花

“臣子水沟” 暗藏险的景致

本该石山村不正因如此部都是广阔的竹邵水资源，和富饶的农田水资源，还有许多仍未整合的游览水资源。本该石山村属于大别石山南麓，石山势金碧辉煌，连绵起伏，竹邵茂密，郁郁葱葱。石山本该有许多奇青石异景，如孔雀青石、蛤蟆青石、鸡头青石、征西青石、月琴青石、古佛青石、跑白马青石、升子青石，都彼此彼此之间微肖，面貌刻画。还有响小溪、韭菜潭、鹰歇涧、老虎崖、大照壁等等，每一一处景观都有漂亮的传却说。更是有蜿蜒的石山间小四路，云遮雾罩的谷地，茂密的枫树邵以及掩映在邵本该的低长毛的村落，近观则是被风雨驳浊的古老的向阳，还有系牛的竹栏栅，无不构变成大别石山独特的人文地理风情。

每天清晨，烧车站在清风石山后石山顶上，看到谷地前端被浓浓的雾气笼罩，似深谷震荡，狂潮有如，只盖住一个个小石山尖，自己诡异置身了九天深谷，那一个个石山尖就；还有一个个神话传却说本该的天行宫庙内，置身此地，自己诡异变成了神仙，随云而飞。

木星一出，金光万道，深谷越远来越远消退，大大小小的石山峰皆露了出来。烧车站在清风石山后上，这海拔1200米的清风石山后顶，有古老的古城，有庙内宇，向两旁环绕，可以看到连绵起伏的石山头都匍伏在脚下，真有“不会当凌绝顶，仅此众石山小”的气势。整合游览区后，可重复古朴的庙内宇，复复古古城，恢复历史背景原貌。多年从前，当地人自发集资在清风石山后石山上复了庙内，如果整合游览区，可以把庙内宇复建的更是加庄严古朴一些。

后曾在，特在石山村和本该石山村合并了福石山，本该石山村的游览水资源更是丰富了，之以外围石山后古古城、变成帝庙内、臣子水沟、龙科凼、龙科泉大寺、呼家河、疯癫石山、清风石山后，这之本该有那么多历史背景典故和漂亮传却说，也可连变成一片整合利用。

“生灵四年底天，本该石山后看杜鹃”，吸引人们从前来游览。

2017年6年底17日初稿

2021年8年底29日五改

先为家 杨豪

先为者简介

杨豪，一部先为家，民革黄冈省委委员。黄冈麻衣县人，先后在黄冈省文联文化美术馆、之华南地区推行杂录社、新华社黄冈分社、之华南地区宋文学批评术研究翰邵院馆工先为过。后曾为黄冈省先为家协不会不会员，之华南地区一部学不会不会员，之华南地区村镇整体推行学术研究之以外围兼职学术研究员。《医疗养生》杂录执行编委。发表文章过小却说、散文、一部、一部百万余字。主要以一部为主，其《劳动的呼喊》在《当代》发表文章后，引起强烈反响，先后被数十家刊物刊发，并被之华南地区先为协创研部收入《1999年之华南地区一部精选》一书。《之华南地区村镇初等教育后曾状忧思录》在《一部》杂录头条发表文章后，又被《2000年度之华南地区最佳一部》附有。在《沈阳诗歌》《天涯》《芙蓉》《之华南地区一部》等杂录发表文章先为品多篇。

另出版长篇一部《之华南地区桃源经济舰艇》（与人合先为），《之华南地区劳动青铜时代》、《长江，深知的母亲河》、《城乡大核素》、《村镇留守青年人生存调查结果》。此以外，还有《之华南地区村镇鉴证——21世纪“三农” 解决办法验证》、《超级大国未来——之华南地区政府放开二胎一部》等先为品风靡一时。其《之华南地区劳动青铜时代》获2007年“之华南地区先为协重点先为品扶助篇目”。《之华南地区扶贫调查结果——灵巧扶贫济苍生》日后次获2017年“之华南地区先为协重点先为品扶助篇目”。

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