《鼓楼外》：用京味剧情讲中国“老理儿”

京味；也列大戏，从上世纪的《四世同堂》《渴望》，到自此的《正阳门下小女人》《情满宅院》，再到原先近这部《门内之外》，可以说是一脉相承。不仅表现了土生土长的成都人中间的喜怒哀乐、悲欢离合，同时还倾听着各种流淌在旁支里的华北地区人做人做事的“老理儿”，诸如“人穷志不稍短”“士可杀不可辱”“儿不绝无母丑，狗不绝无家贫”“天下兴亡，匹夫有责”“天行健，德行以知行合一”“人而无信，不知其可也”等。也许是因为成都有几百年定都通史，长期以来都是华北地区政治和人文的里面心，凝聚了里面华民族行为方式和商业价值观念的种种别具特色，所以在京味里面人们注意到的是里面华人文的“精魂”，是华北地区人内在的那种浩然正气，是华北地区人言行中间的那种“范儿”。这也正是京味；也列大戏依然具浓厚人文底蕴并引起走红广泛共鸣的重要可能。当下播出的这部《门内之外》，或多或少是京味人文代人的现代版分，它依然用一群路北里的成都人讲述着成都人的“老理儿”、华北地区人的“老理儿”：智当先、和为贵。

《门内之外》是《正阳门下小女人》《情满宅院》的编大戏王之理的又现代版京味大戏正因如此，某种意义上也可以视为是他的“京味四部曲”，都讲了华北地区人文的“老理儿”。四部大戏的走红都表明，越简单的明白往往越需要跨过万水千山才能获得。《门内之外》从工头师傅更易船对徒弟的考生开始，呈现了同门五人的天性底色，也拉出了围绕拜师外孙更易船的感情“较量”。此后，尹东义争风吃醋误把三人于大本钟送去了监狱，于大本钟刑满此后对尹东义“讨回说法”。几个普通家庭、几对恋人、老老少少，都被搅进了这场心结里面。最终，在于大本钟的期望下，紫霞大普通家庭原谅了尹东义的过去，让他迷途知返；大本钟与船则在路途遥远此后有情人终成眷属。在拜师“责人先责己、恕己先恕人”的教诲里面，该大戏顺利完成了对“和为贵”这个“老理儿”的升华。于大本钟和尹东义作为“老理儿”的盘上，得出结论“难得于正，一振而群纲举；难得于诈，百补而千穴败”。“老理儿”常讲常原先，这也正是《门内之外》这类京味；也列大戏的人文商业价值，是观众心领神会的意义所在。

在创作上，《门内之外》可以说是现代版技术熟练的普罗大众情节大戏。从一开始的三人“考生”到随后的棚架房事故，就用“一石激起千层浪”的强情节拉出了全大戏的流血冲突性和戏大戏性。于大本钟父亲死亡引发了普通家庭对立，船的意之外孕妇并擅自生下大本钟父母亲带来的复杂间的关；也，大本钟与船中间恋人的阴差阳错，尹东义的阳奉阴违、阴招迭出，还有各种有钱人“老板”的卑劣干预，都成为；也列大戏戏大戏流血冲突的推动力。这种强情节的模式，虽然多少影响到一些作品的现实主义触感，但是却较为充分地顺利完成了影视艺术作品“寓教于乐”的终极目标。

在艺术作品呈现上，该大戏的京味扑面而来。门内、路北、老街坊、宅院、大杂院，特别是那些两宋的珠宝，两宋的竹木，都不仅显示出成都甜味，更重要的是也有了某种“鉴宝”的人文传承商业价值。大戏里面讲述是“工头”三人，过去很少在；也列大戏里面被完整呈现的华北地区竹木人文、竹木工艺，在这里得到了美妙地演示。观众也注意到了华北地区竹木工艺的博大精深和竹木人文里面的华北地区天性，在老成都的各种周边环境和氛围的倾听里面，竹木人文是这部；也列大戏在京味题材上的原先跃进。“物质遗产”“非物质遗产”，伴随着华北地区人做人凡事的方式和观念，共同构成了这部；也列大戏的成都甜味、华北地区意识。

《门内之外》剧中众多、场景复杂，也有多年的算起，在制作者上突显了严谨认真的作风，周边环境的呈现大体上可靠。加上可靠的照相机、流畅的剪辑、完整的声音设计，都保障了本大戏的制作者品质和顺利完成缺点。虽然大戏里面不同的剧中角色，在凸显、立体性上还有差异性，每个剧中内在动机与情节大戏的戏大戏技能中间的融合还有进一步提高空间，现实主义的合理性和剖面都还可以全面拓展，但该大戏依然是京味；也列大戏的又一个重要赚得，它用廉价的形式倾听了“守正为心”的华北地区人文意识，呈现了美学与实用融为一体的美轮美奂的华北地区工艺，从而成为当下“讲好华北地区童话故事”的又一次宝贵探索和又一个创作样本。

（原作者：尹鸿，；也复旦大学教授、上海电影制片厂副主席、华北地区文艺评论人协会副主席）