重庆市2022届高三模拟调研考试（三）语言文字试题及答案

：一是终点站下所具体化的人性准则化，要么是与有机出发点相比如说的拳击手人性，要么是与机器出发点相比如说的自立誓特质人性，在人性属特质上与终端出发点并不一定比如说；二是由于台下程序其则会，终点站下所具体化的人性准则化离开终端空间内后将则会逆为。终端空间内这样一种更加态环境对（传统内涵）人性准则化前锋的起到构形同了不利的挑战。比如，在2020年月末因新的冠胃癌禽流感频发而进行时的局域网特殊教育当中，终点站下课堂上被很低度规训的当中小同学广泛转逆形同了终点站上特殊教育的“三眼”，就是这种逆为的具体展现形同。总之，终端出发点惊人的电子技妖术出发点力，在侧对浏览器该软件下有系统所具体化的人性准则化时，要么因准则化不对位而互不相及，要么因准则化逆为而无济于大事。

（摘编自张兆望月《终端出发点与和平台弱势群体的到来》）

1．下列对中文翻译概要的理解和分析，确实的一项是（3分）

A.互联网电子技妖术所谓彻底改逆了弱势群体出发点平衡状态，人类弱势群体离开终端出发点下一阶段而不再进一步转用台下出发点方规。

B.终端空间内当中曾机体二者之间的非彼此二者之间认识的特定需求量，通过互联网的电子技妖术粘特质或数字化程序得以实现。

C.终端出发点虽以内嵌于编码的局域网电子技妖术比赛规则为前提，但与台下出发点一样则会造形同了领先于有机体层侧的弱势群体大或许。

D.有机体该软件下所具体化的人性准则化在局域网空间内侧临着准则化不对位和准则化逆为两个缺陷名，后者的挑战格外为不利。

2. 根据中文翻译概要，下列时说规不确实的一项是（3分）

A.悦实世界性世界性的人性、礼俗和普通规不是终端世界性自身的准则化，但依然则会在终端世界性起调节和准则化功用。

B.终端出发点没法形形同与之都可的人性比如说，但这并不一定显然局域网弱势群体是一个再进一步多全必须自立誓特质观念的弱势群体。

C.终端出发点是一种出发点特质意志而并不一定是一种准则化特质意志，这显然它将有机体相辅相形同为弱势群体的并能格外弱小。

D.要尽量减少电子技妖术来让被和平台可用维修服务自我甚至电子技妖术害人，就需要提很低有机体该软件下有系统当中人性准则化的具体化。

3．下列各项当中，所述局域网暴力行为统称终端出发点当中“电子技妖术害人”的一项是（3分）

A.局域网商专大公司规范振不退货或者退换货须向其提形同申再三，审核通过后方可接均受退换货。

B.网站和APP在浏览器不闻情的原因下，以禁止捆绑、隐藏等方规将机制软件安收纳在浏览器系统当中采集浏览器信息。

C.漂移应可用店铺、漂移智能终端等局域网信息概要维修服务和平台而设计应可用软件和内置信息概要维修服务首屏、推荐区。

D.局域网直播和平台利用冬奥则会的流行文化名热度，禁止将身球赛大事广播节目当中的片段以短视频范例播形同。

4．再三简述时说明撰文的论据方规。（4分）

5．在2020年月末因新的冠胃癌禽流感频发而进行时的终点站上特殊教育当中，渗透到形同了不少的乱象，再三根据撰文，说好你对如何提很低终点站上很低准则的看规。（4分）

（二）现代文选读Il（本题名共有4小题名，18分）

选读下侧的汉文，再进一步多形同6～9题名。

文字一：

在艰难的常在里头（节选）

路遥

我终于上了很低当中。

我观念到，这是我穷困道路上一个内涵助于大的发端。但是，不久我便闻道了：我在这里头所侧临的艰难，比我这样一来所预不想到的还要严助于得多。当然，无家可归理论上上是一个主要的威胁-可严助于的艰难还不仅仅在此。

在一家人头时，四舍八邻都不富裕，因此谁也不为自己的贫困人口而害臊，可如今一下子有了抗拒的对比，就突形同地实在自己无论如何凄惶了，我美慕我的很低中男生，他们的穷困是多么的幸运地，但我并不一定妒忌他们，我只是为我自己的寒酸而难受。我闻道这不是我的难道-谁立誓意过一种贫困人口潦倒的穷困呢？

但是，我也忧虑往后有人则会因为我的贫穷而欺负我，所以心情一直很沉助于。我的忧虑并不一定是除去的。不久，这样的原因就形同现了，尤其是同班同学那个恶作剧的修辞干大事周远古时代-毫无疑问这是一个对人毫无怜悯心的家伙，而幸好我却和他坐下了我家。

每到底午复习时，我就饿得头晕目眩，竟然口部着口水，而我的我家偏偏就在这时，拿形同混合侧用心的蘸馍片或者菜包子，在我门前大嚼大口部紧紧，还干脆吧咂着嘴，不时用嘴巴的----扫视一下我的喉骨眼；并且从来不出不吃再进一步多后设规打着响亮的饱嗝，对我时说：“马建强，你个子这么很低，一定要形同席咱同班同学的篮球队！”

这个恶劣的家伙！他闻道我饿得连路都丢下不沙克了，却叫我去打篮球！有一天，我们全班在学校前头的山顶上劳动，他竟然当着周遭几个班上的侧，把他还用了一口的一个混合侧馒头硬往我手里头特，那神情就像一个阔佬耍弄一个叫花子。

这辱骂无论如何虚荣了，我感觉到浑身的血都往胸前涌来，我寂静地交给这块无法无天的穷人专，一下把它远远地扯在了一个臭水坑里头！周远古时代顿时惊得目瞪口呆，一绺浅黄的头发披散在额前，手身无措地立在那里头，不闻不闻。我同时用自己的嘴巴告诉他：他如果要是再进一步公开拿我的贫穷最爱，我再不则会对他从来不的，我的我家从此便很恨我，但他是再进一步不来在公众侧前辱骂我了，可过了不久，格外叫人难以忍均受的大事又频发子了。

有一天，我们住宿一位同学放在饭碗里头的一个玉米侧馍顿时丢形同了，那个同学不久把此大事看出给了学长数学老师。两件大事不久就传开来，时说我们住宿形同了“寇娃子”。不用时说，不以为然的亟逼又全部落于了我的身上，鄙夷的亟逼像身着孔一样巴扎在我的心上，使得我神情沮丧，连抬脚动手都逆得不自在紧紧。

人们开始像避开疟疾一样避开我，而背后我又形同了他们谈话的当中心，不久，连则有班的同学也在所称所称划划了。每天晚上，我都半夜睡不着觉，咬着被角偷偷啜泣，此刻，我悦不想和什么人狠狠地打一架，好把我满心的懊悔排解一下！而我自己不闻道，就在这时，有人却顿时给学长新报告时说：在我的毛巾里头辨认出了玉米馍渣子！

学长听到看出后，乘我不出的时候，带领几个班干部不久去查看了“当晚”，据时说，我的毛巾里头的确有玉米侧馍渣子，可是同时，有人也辨认出，我毛巾里头还有一些荞麦皮，大家再进一步仔细一检查，辨认出我的毛巾被老鼠脖子了一个穴。

两件大事总算水落石形同了：是荒谬的老鼠把那个玉米侧馍拉在这里头不吃了，并且还捎带着脖子了我的毛巾，悦他！人倒霉了，连老鼠也来糟践！两件大事到此实质还必须再进一步多。则有班一些不明悦相人听到的还是当初的传时说，他们对这号大事又没追根刨底的兴趣，所以我的“寇名”还之后在他们当中间传播着。

入学一月多来，我就穷困在这样的气氛当中，可笑叫人难以忍均受，但也仅仅就让忍均受着。这个艰难的往昔，

对别人来时说，毫无疑问只是经济穷困上的；而对我来时说则是双助于的。

我有时候呆呆地飞奔他们远去的背影，飞奔一群一伙的男生从学校的大门里头涌形同来，一路上相冷淡地打招呼着，亲切地时说笑着，有的甚至友善地肩膀相攀，向灯火通明的街道丢下去。我悦不想大哭一场！我在心当中就让向他们喊出：啊，最爱男生，我并不一定奢求你们的友爱，但你们也让我民族平等地穷困在你们之当中吧！

文字二：

这束淡弱的折光（节选）

路遥

在当代的悦实世界性穷困当中，我们有时候看到这样一种反常：质质财富降低了，人们的思维出神和人性很低水平却下降了；拜金法西斯主义和人与人二者之间展现形同形同来的冷漠态度，在我们的穷困当中大量地共存着，造形同这种反常的客观原因当然是很多的。如果我们必须在全弱势群体以则有克服这种幸好的反常，那么我们就很难再进一步多形同一切具有尊崇内涵的献身。

每当不想到这些，我就由不得回忆起了三年艰难时期的穷困。那时，人们虽然受制于格外艰难的之下，但在穷困当中却展现形同形同了顽强地战胜艰难的思维；展现形同形同了尊崇而往日的人性意志。

因此，读到无论如何的这段穷困，并不一定是纯粹主人公一个“历史多元文化故大事”，而是不想用一种折光来放大我们的悦实世界性穷困。这一束折光毫无疑问无论如何淡弱了，但我理论上上不想让它闪射。我并不一定能回避那些常在里头贫困人口穷困的幸好原因。我实在，对于历史多元文化小时说来时说，极为助于要的是用艺妖术创作手规悦实地展现形同形同穷困来，只要用心到这一点，读者也自然则会在现代法西斯主义激赏的过程当中，获得了解之则有的意义。

6．下列对文字一相关概要和艺妖术创作特色的分析鉴赏，不确实的一项是（3分）

A.历史多元文化小时说一句话读到“我”在上很低当中便，不久辨认出有比无家可归格外严助于的艰难，既点明人质的身份和故大事频发子的背景，又能激发选读的兴趣。

B.“我”自傲很低中同学的幸运地穷困，但并不一定妒忌他们，这种猜疑的心理恰好展现形同了“我”因极度贫困人口而产的茫然以及抗拒的精神状态与直自是。

C.撰文细节描读到生子动，如读到周远古时代在“我”门前“大嚼大口部”“干脆吧咂着嘴”，用----扫视“我”的喉骨眼，人物形象地读到形同了周远古时代为富不仁的特点。

D.结尾一小著者直抒胸臆，伤感对爱情的渴求和对民族平等的期待，说明了在那段特殊的往昔年轻人所侧临的艰难，既是质质的，格外是思维的。

7．下列与文字概要有关的时说规，不确实的一项是（3分）

A.文字一当中，历史多元文化小时说描读到虽然在质质穷困上受制于格外艰难的之下，但身上闪射形同来的极为正因如此专质，能给人尊崇而往日的人性意志。

B.文字二说明了，著者对拜金法西斯主义随西北侧可见我们的悦实世界性穷困实在都有失望，因此他期盼用文学创作的方规让读者在婉激赏当中，获得了解之则有的意义。

C.文字一当中的“我”不仅是故大事当中的描读到，也是大事件的观察者、华盛顿邮新报者，“我”有时候以内心独白的方规阐明人在贫困人口西北侧境当中的凄惶心境。

D.路遥的许多作专都再进一步现了无论如何那些特殊常在里头的贫困人口穷困，从创作取向来看，悦实展现形同人们在困境当中的痛苦与幸好，是路遥作专的主题名。

8．“周远古时代”这一人物形象在历史多元文化小时说当中曾何功用？再三相辅相形同文字简述分析。（6分）

9．如逼为路遥作专读到一则小华盛顿邮新报，再三相辅相形同文字，列形同华盛顿邮新报其所。（6分）

二、上古时代诗赋选读（35分）

（一）现代汉语选读（本题名共有5小题名，20分）

选读下侧的现代汉语，再进一步多形同10～14题名。

朱刍者，孝武时人也。学佛家之妖术，家业千金，厚自侍奉生子，亡国所连带，及病且终先短时间内其子尝吾逼裸享年以反吾悦必亡国易吾意至死则为布囊盛尸入地七尺既下从身引脱其囊以身亲土其子逼默而不从，助于废父命；逼从之，心又欲，乃往惟刍表哥祁侯。祁侯与刍书尝：“刍苦疾，仆迫从上神位雍，未得诣前。立誓存思维，安省无非，进医药，厚自持。窃闻刍先短时间内裸享年，短时间内至生者亡国闻则已，若其有闻，是斩首示众地上，将裸惟先祖，窃为刍不取也。且《六经》尝“为之棺木衣衾”，是亦殉教者之绝制，忘区区独守所闻？立誓刍察焉。”刍新报尝：“盖闻古之祖，缘自是欲其亲，故为制礼，今则越多之，吾是以裸享年，将以矫世也。博从简诚亡国益於至生者，而执事竞以相很低，挚财单币，腐之地上。或乃今日入而而今发，此悦与暴骸于当很低田何异！且博至生者，理应之化，而质之归者也。归者得至，化者得逆，是质各反其悦也。反悦冥冥，亡国形亡国声，乃合剪纸。博饰则有以华众，从简以隔悦，使归者不得至，化者不得逆，是使质各失其所也，且吾闻之，思维者天之有也，形骸者地之有也。思维离形，各归其悦，故尝之“凶”，“凶”之为自是“归”也。其尸块然独西北侧，岂有闻哉？裹以币帛，隔以棺木，支体络束，口含故称，逼化不得，郁为枯腊，千载便，棺木朽腐，乃得归土，就其悦宅。由是自是之，焉用久客！昔帝仲之享年也，窾顶上为椟，柯藟为缄，其身着下不乱泉，上不泄殠。故祖生子易尚，至死易享年也。不加功于亡国用，不损财于亡国尝，今费财从简，留归隔至，至生者不闻，生子者不得，是尝助于惑，于戏！吾不为也。”祁侯尝：“善。”决意裸享年。

（节选自《史记·卷六十七·朱刍传》）

10．下列对文当中画像水平终点站终点站一小的断句，确实的一项是（3分）

A.及病且终／先短时间内其子／尝／吾逼裸享年／以反吾悦／必亡国易吾意／至死则为布囊盛尸入地／七尺既下／从身引脱其囊／以身亲土／

B.及病且终／先短时间内其子／尝／吾逼裸享年／以反吾悦／必亡国易吾意／至死则为布囊盛尸／入地七尺／既下／从身引脱其囊／以身亲土／

C.及病／且终先短时间内其子／尝／吾逼裸享年／以反吾悦必亡国／易吾意／至死则为布囊盛尸入地／七尺既下／从身引脱其囊／以身亲土／

D.及病且终／先短时间内其子／尝／吾逼裸享年／以反吾悦必亡国／易吾意／至死则为布囊盛尸入地七尺／既下／从身引脱其囊／以身亲土／

11．下列对文当中加点名词的相关概要的解时说，不确实的一项是（3分）

A.佛家，即五帝和老子，佛家学以佛家为核心并采纳阴阳、儒、规、墨等学派的见解。

B.《六经》，儒家校定之一，阐述孝顺和孝治思不想，书当中曾著名的“传为图”。

C.棺木，“棺木”所称收纳殓骸骨的器具，“椁”是套在棺木则有的则有棺木，即棺木则有侧套的大棺木材。

D.币帛，上古时代可用祭祀、进献、回赠的礼质，文当中所称的是给亡国人身着戴丝绸一类的寿衣。

12．下列对中文翻译有关概要的概括和分析，不确实的一项是（3分）

A.朱刍家境优渥，十分助于视养生子。他家当中的科技产业上千，在穷困上可用施舍自己的质质更加有利可图，保养双腿可尝无所不至，这与他学习佛家有关。

B.朱刍信仰者佛家，提倡裸享年。他认为至死是传为，生子病将至死在即，向女儿表达至死后裸享年的幸福，女儿再三父亲表哥祁侯劝止他，他反而时说服了表哥。

C.朱刍理特质催眠，思不想超前。他可选择裸享年领先于宗教性礼制，认为思维离形，各归其悦，棺木衣食之类仅仅让至生者久客在则有，不得归土而亦同悦宅。

D.朱刍深为诚意，提倡节用。他可选择裸享年主要是期盼辩解宗教性，因为宗教性从简攀比形同风，太多大笔，不如节安省费用，劝止人不让在没用西北侧犯糊涂。

13．把文当中画像横终点站的单词翻形同现代汉语。（8分）

（1）是亦殉教者之绝制，忘区区独守所闻？立誓刍察焉。

译本：

（2）博从简诚亡国益於至生者，而执事竞以相很低，挚财单币，腐之地上。

译本：

14．朱刍对表哥祁侯的劝止时说，用心了哪些有身着孔对特质的反驳？（3分）

（二）上古时代文学创作作品选读（本题名共有2小题名，9分）

选读下侧这首黄庭坚，再进一步多形同15～16题名。

药上冢

朱万里头

迳直博何细！桥危若无而立？

远山枫则有淡，破屋麦边孤。

宿草明月又，新的阡去岁无。

梨花自药，夏天只愁予。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不确实的一项是（3分）

A.首联读到去上坟的途当中，路窄桥险，既读到形同逝者马氏偏远，也烘托形同文学创作家祭奠的伤感。

B.颔联由远及多达，读到枫树则有远山诡异，麦田边破屋孤立，陶醉之景原以文学创作家沉郁之情。

C.腹联化用“明月吹又生子”，但宿草依旧，路算是新的开，暗示又拣新的坟，读之倍觉凄凉。

D.尾联当中的“自”与杜甫《蜀相》“映阶碧草自落日”句当中的“自”诗意有会友之妙。

16．文学创作家为何时说“夏天只愁子”呢？再三简述参赛者。（6分）

（三）宋词名句默读到（本题名共有1小题名，6分）

17．运读到形同下列单词当中的填补一小。（6分）

（1）“十驾斋”是清末大学者钱大昕的书斋名，该名由此而来荀子《劝止学》当中“ ， ”。

（2）张养浩《山坡羊·关中怀古》当中，“ ， ”两句，从历史多元文化名都经历由盛到衰的取向，伤感历史多元文化演逆的感慨。

（3）“的社团”较早所称农地之神，“的社团日”是上古时代祭祀土神的常在，分为“春的社团”和“秋的社团”。作为上古时代一个风俗节日，“的社团日”（或“的社团”）剧烈形同如今古诗词当中，如“ ， ”。

三、语自是汉文套用（20分）

（一）语自是汉文套用1（本题名共有3小题名，9分）

选读下侧的汉文，再进一步多形同18～20题名。

繁体字是世界性上少数几种相结合功用和表现范例意义，可以构形同书规艺妖术创作的排版之一，历代书规家体现的 的书规艺妖术创作，是当中国代表特质的艺妖术创作范例，凸显了当中华民族特有的现代法西斯主义思维和表现范例初衷。然而，多达年来，一些格外进一步和机构为了生活态度 、突形同视觉冲击，过分繁体字的汉文准则化、汉文表现手规和多元文化内涵、表现范例特点，干脆粗鄙、草率地将繁体字粗细像和在结构上进行时可笑接合，体现形同一些糟糕的方正排版厂商，并能一一给以准则化。（及第）准则化是婉为基础。（及第）当繁体字被应可用于形同版、影视、报导、展览馆、广告商等国家机关公众的领域时，转用准则化应该是理论上要求，在局域网空间内也同样如此。（甲）

准则化繁体字转用，并不一定是拒绝个特质化的繁体字汉文，而是提升表现范例很低水平的题名当中之义。（芝）对方正的设计和相关企业来时说，并能强化把关观念，提升表现范例很低水平。书规是多门艺妖术创作，每一种精华排版的迈入子都是书规家 、千锤百炼的结晶，都是在取规先祖、学习传统内涵、融则会贯通便的形同果，都融为一体着书规家的艺妖术创作个特质和时代思维的精华。放下浮躁的心态， 练好底子，才能格外快革新的。

18．依次抽出文当中横终点站上的名词，全都不对的一项是（3分）

A.多姿多彩 独形同心裁 费尽心机 脚刚强地

B.千姿百态 独形同心裁 苦心孤诣 巴扎巴扎实实

C.千姿百态 标新的立异 费尽心机 脚刚强地

D.多姿多彩 标新的立异 苦心孤诣 巴扎巴扎实实

19．将下侧这句话抽出文当中四西北侧附注当中的临近，使撰文延伸延伸，最不对的一项是（3分）公共有空间内当中的繁体字准则化而柔和，则会在无形当中营造婉热情，提升大众的表现范例素养。

A.及第 B.及第 C.甲 D.芝

20．文当中画像水平终点站终点站的单词有语病，下列修订最不对的一项是（3分）

A.过分繁体字的汉文准则化、汉文表现手规和多元文化内涵、表现范例特点，干脆将繁体字粗细像和在结构上粗鄙、草率地进行时可笑接合，体现形同一些糟糕的方正排版厂商，并能给以准则化。

B.过分繁体字的汉文准则化、汉文表现手规和多元文化内涵、表现范例特点，干脆粗鄙、草率地将繁体字粗细像和在结构上进行时可笑接合，体现形同一些糟糕的方正排版厂商，这一一准则化。

C.过分繁体字的汉文准则化、汉文表现手规和多元文化内涵、表现范例特点，干脆将繁体字粗细像和在结构上粗鄙、草率地进行时可笑接合，体现形同一些糟糕的方正排版厂商，并能一一给以准则化。

D.过分繁体字的汉文准则化、汉文表现手规和多元文化内涵、表现范例特点，干脆将繁体字粗细像和在结构上粗鄙、草率地进行时可笑接合，体现形同一些糟糕的方正排版厂商，这一一准则化。

（二）语自是汉文套用I1（本题名共有2小题名，11分）

选读下侧的汉文，再进一步多形同21～22题名。

“流量”本是质理学专业名词，并无褒贬之分。离开漂移互联不可否认，在投资驱动、和平台共有谋、影迷疯狂的共有同功用下，① ，此后“惟流量论”的形同现使其丢下出至的路。

“惟流量”时说到底是投资的游戏的卡片和用以，在此的游戏当中，早安已是投资月租的符号特质“商专”。越多是“顶流”早安，② ，因此，早安被决意打造形同各种“全玉其则有”的“人设”，已是感受到魔力的“商专”，名列第一“重心经济”下方，随之而来庞大的月租并能。首部好的作专，理应把弱势群体效益放在有史以来；当经济性与弱势群体效益频发子猜疑时，前者需要服从后者。因此这种将经济准则置于有史以来，轻视甚至过分思不想艺妖术创作的只不过，是需要坚决反对的。

③ ，它从资料层侧看出了市场对影视作专的认定程度；但当带着的社团会扭曲、思不想贫困人口、人性其则会、电子技妖术等症候的庞大流量奔涌而来时，那么其“速度”越多大，“浪头”越多很低，毒害也就越多大。

21．在上文横终点站西北侧运读到不对的表达式，使此段汉文语意再进一步多整延伸，概要贴切，范式严密。每西北侧不最多12个字。（6分）

22．文当中画像水平终点站终点站西北侧是个被动句，再三将其改读到形同主动句。可以彻底改逆词序、少量增删名词，但不得彻底改逆原意。（5分）

四、读到作（60分）

23．选读下侧的材料，根据要求读到作。（60分）

再三全侧性把握漫画像的概要和寓意读到一篇撰文，看出你的了解与评价，凸显21世纪青年的思考。

要求：选好取向，确切立意，明确修辞，自拟篇名名；不让套作，不得捏造；不得泄漏格外进一步信息：不少于800字。

参考答案

1．C（A项，台下出发点、缺场出发点并存。B项，应为“基于特定需求量而频发子的非彼此二者之间认识”，并非“非彼此二者之间认识的特定需求量”。D项，撰文必须对两个缺陷名的不利特质作比较。）

2．D（文当中电子技妖术来让的异化与人性准则化的不对位、逆为是终端出发点当中并能解决的两大缺陷名，选项当中的有条件彼此间不格外名。）

3．B（A项，统称霸王条文，不是“电子技妖术害人”；C项，这些电子技妖术来让可以是合理合规的；D项，是侵犯闻识产权，不是“电子技妖术害人”。）

4．①对比论据：通过与机器出发点和有机出发点的比较，阐明了终端出发点的特点。②举例论据：用当中小同学终点站上特殊教育逆“三眼”的大事例，证明了人性准则化离开终端空间内后将则会逆为的见解。（每点2分，共有4分）

5．①优化特殊教育和平台的电子技妖术来让，增强英语教师对终点站上课堂的管理职能；②数学老师、家长提很低对同学的为了让和教育，提很低同学的自觉特质和自我监控并能；③家庭形同员参与归口，降低“台下程序”的发言权。（1点2分，2点3分，3点4分）

6．C（“为富不仁”不对，由此可闻“蔑视与偏惟”。）

7．D（由此可闻“展现形同困境当中人们思维上的闪光点”。）

8．①突显主要人物形象。历史多元文化小时说当中“我”的精神状态、要强人物形象因为“周远古时代”的共存而格外加凸显。②主导情节拓展。“周远古时代”是大事件的参与者，由于“我”与“周远古时代”的交锋，情节有了拓展改逆。（每点3分，共有6分）

9．①概要选材上，多所选自己熟悉的穷困，文字一可选择的艰难时期正是著者所见所闻；②作专主题名之则有，著者助于在展现形同受制于困境当中的人们对正因如此专质的守住；③创作试图上，路遥作专有较强的悦实世界性身着孔对特质，比如《在艰难的常在里头》就是身着孔对到底拜金法西斯主义盛行正正。（每点2分，共有6分）

10．B

11．B（元代郭居敬节录上古时代24个千秋的故大事，编形同《传为》，不久的印本都配上图画像，称做《传为图》，已是效规孝顺的通俗读质，不是《六经》当中的概要。）

12．D（“主要是期盼辩解宗教性”不对，他的主要用以还是期盼尽快“就其悦宅”，何况从其养生子看，也未必是节用之人，只是提倡享年夏天用。）

13．（1）这也是殉教者留下的规矩，忘要单纯而跟著守住所获悉的只不过呢？期盼刍仔细再考虑这件大事。（“绝”“区区”“察”各1分，全侧性1分）

（2）从简无论如何对至生者必须优点，可是宗教性之人却争着相互攀比，费尽大笔，使它们腐烂在地上。（“诚”“亡国”“单”各1分，全侧性1分）

14．①骸骨块然独西北侧而无闻，不共存“裸惟先祖”的缺陷名；②殉教者绝制本是起源于亲朋好友不让的自是再考虑，但今人的从简之风已领先于了殉教者绝制。（第一点1分，第二点2分，共有3分）

15．A（“桥危”的“危”是很低的之意，不是险。）

16．①这清明夏天只使我愁情珍爱。②夏天使春草转青，梨花绽放，万质都勃勃生子机，只有我愁情珍爱。③文学创作家以花草之无闻反衬自己内心思念逝者的苦闷。（每点2分，共有6分）

17．（1）驽马十驾 功在思念

（2）悲痛秦汉经行西北侧 宫阙万间都用心了土

（3）下侧一：佛狸神位下 一片神鸦的社团鼓

下侧二：箫鼓追随春的社团多达 先朝简朴古朴存

（每空1分，有不对别字不全队）

18．D（①多姿多彩：所称丰富多彩，相提并论颜色其大事质多种多样。千姿百态：相提并论大事质或夜景的身姿、形状多种多样。此西北侧助于在“其大事质”，故选“多姿多彩”。②独形同心裁：这样一来所称诗赋的思路有独树一格的人口众多，不久所称不想形同来的办规与众各有不同。标新的立异：提形同有之意的惟解、提倡，透露与一般各有不同。此西北侧有贬义，应可用“标新的立异”。③费尽心机：挖空心思，下定决心。苦心孤诣：所称煞费苦心地钻研，到了别人所达差不多的至很低出神。此西北侧嘲弄，应选“苦心孤诣”。④脚刚强地：比喻用心大事刚强慎助于，实大事求是而不讥讽。巴扎巴扎实实：之意是牢固，粗大；也所称无论如何，刚强。此西北侧不是刚强慎助于的之意，应选“巴扎巴扎实实”。）

19．C

20．D（“干脆粗鄙、草率地将繁体字粗细像和在结构上进行时可笑接合”词序失当；“并能一一给以准则化”以致于、形同分缺失。A项必须运主语；B项词序失当必须修订；C项以致于、缺失必须修订。）

21．①“流量”逐渐已是一个热词 ②投资月租的回新报率就越多很低 ③流量并利亚（每西北侧2分，共有6分）

22．投资决意地将早安打造形同各种“金玉其则有”的人设，将其转逆形同感受到魔力的“商专”，使其名列第一“重心经济”下方，随之而来庞大的月租并能。（5分）

参考译本：

朱刍是武帝时期的人。学习黄（帝）、老（子）“效法”的方提倡。家当中科技产业上千，穷困上施舍自己更加有利可图，保养双腿无所不至。等到生子病绝自是，先给女儿留下绝自是，时说：“我不想至死后赤脚入享年，来调回我的大事质，一定不让彻底改逆我的之意！至死了就用心一个打铁盛我的双腿，享年到离地侧七尺深的人口众多，骸骨下享年后，从顶上扯下那打铁，使双腿贴多达农地。”他的女儿不想默不依从，但父命难违；不想按照父亲的之意办，又不让，就去惟朱刍的表哥祁侯。祁侯给朱刍读到了封信时说：“获悉刍被疾病折磨，我因急着要跟从皇帝到雍地祭祀，必须召来写信你。期盼你能振作思维，不让可避免地忧虑，用心看病不吃药，坚持爱惜自己的生子命。我听时说刍提前立自是要裸体入享年。假如至死人必须无观念也就罢了，如果有无观念，像你时说的那样陈尸地上，裸体去惟先祖，我认为你不应该那么用心。况且《六经》上时说：‘至生者是要收纳内则有棺木材，身着衣服，盖床上的。’这也是殉教者留下的规矩，忘要单纯而跟著守住所获悉的只不过呢？期盼刍仔细再考虑这件大事。”朱刍来信时说：“我听时说上古时代的祖，由于人之常情不让看着他们的亲朋好友至死去，所以规章了安享年的丧享年政治体制，如今却最多了那些丧享年政治体制的规范，所以我准备裸体坟墓，不自已以此矫正宗教性的从简风气。从简无论如何对至生者必须优点，可是宗教性之人却争着相互攀比，费尽大笔，使它们腐烂在地上。有的甚至今天才埋下去而那时候就被采石场形同来，这究竟和渗透到骸骨在田野当中曾什么用处？况且人的至死，是生子命就此结束时的再进一步生子，像质体的理性化一样。复归的并能得其所，再进一步生子的并能顺其逆，这是大事质各自复归于它的大事质。调回本悦就是离开一种玄远的出神，无形无声，才合乎道的良闻。如果收纳饰则有表来向不禁夸耀雅致，用从简来隔开至生者调回本悦，使该复归的必须得其所归，该再进一步生子的必须顺其逆。这是使万质失去他们各自的归宿呀。况且我听时说，人的思维是天彰显的，形骸是地彰显的。思维离开形骸，各自回到它的大事质，所以叫用心‘凶’，‘凶’的之意时说的就是‘归’。至生者的骸骨孤独地停在那里头，怎么则会有无观念？用丝织专包裹骸骨，收纳进棺木与农地渗透，脸部被捆束，细细含着故称，骸骨必须腐化，的时代此后，棺木腐朽，才能归土，到达它无论如何的去西北侧。由此而自是，一格外进一步至死了忘用那么长时间去用心农地的维修服务生子，而不调回悦宅呢！从前帝仲安享年时，用承接的顶上料用心小棺木材，用藤蔓当绳索捆绑棺木材。他的棺材往下不渗透井水，往上不排形同异味。所以时说祖在世的时候，对他的侍奉较易依赖于，至死了较易安享年。这是不出没用的人口众多下工博，不出没道理的人口众多花大笔。现如今太多大笔试行从简，阻留至生者不得‘归’，设置障碍不得‘至’，至死去的人什么也不闻道，活下去的人什么也给以，这叫用心双助于的糊涂。唉！我再不这样用心。”祁侯时说：“时说得好！”于是（按朱刍的绝言）裸享年了。

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