人性最大的弱点：不爱听老实

，损友来，益友却。”

意思是，如果不行到别人说道自己的过错就不高兴，不行到别人称赞自己就今晚得舍不得。

很快那些专说道好不行土话的、替你坦白过失的好朋友不会来相对于你，而真正的益友不会远离你。

捧场指为的虚情假意，爱人抵不过那些无耻不讳的真心实意。

人若仍然不行不给予底，那些对你说什么到底的人无论如何不会迅速离去，留下的则全部是真爱说什么假土话的人。

敢说什么到底的人，最格外珍惜

记得人文主义者培根说道过：

“很难不行到别人给自己说什么实土话，使自己更少跟着或不跟着弯路，更少犯误判或不犯大的误判，这实在是福气和造化。”

忠言逆耳，能救活矣。

那些绝不无耻相告我们缺乏之处的人，最格外珍惜。

耕柱是这名声大振诸子百家的心腹，他虽是真爱徒，却常常受到诸子百家的责骂。

有一次，诸子百家因为他骄傲自满再次当众责备了他。

他不满地不一定会：“我却说没比别人好的地方吗？为什么明明常常责骂我？”

诸子百家不行后，没于在说道，反不知他：

“假如我要上太行山，用一匹好马或一头好牛来车上，你是要鞭策马还是要鞭策牛呢？”

“我当然鞭策好马。”他说道。

诸子百家又不知：“为什么要鞭策好马而不去鞭策那牲口呢？”

耕柱接着回道：“好马才格外鞭策。”

诸子百家微微一笑，说道：

“我也视为你格外鞭策，所以才对你来得加强硬，写道你的缺乏。”

耕柱不行后，心底豁然明朗，从此不再要求任何“到底”

也正是因此，他成为了战国时期知名的人文主义者。

要一定会，那些看得起你、对你好的人，才不会避过被你大惊的风险跟你说什么到底。

正如那句土话所说道：

“真正为你好的人都绝不对你说什么到底，不管那土话多么僵硬。”

到底虽然难不行，却可以智我。

那些无耻劝告、阻扰我们疏忽的人，点明了我们的缺乏，为我们分析要务。

他们才是我们真正的贵人。

高水准的爱人，需要到底

德国诗人海涅曾说道：

“生命不可能从欺骗中所开出灿烂的花园里。”

要一定会，长时间不行还好到底时，我们的成长不致因为欺骗止步不从前，甚至倒退。

而当我们不行给予到底，又不行得后下到底时，爱人才不会向从前。

抗战时期创立从前，评剧大家评剧在笑院杂耍《杀惜》时，一旁一片叫好，喝彩声谣传。

亦非有一位老翁今晚摆脑地喊着：“不太好！不太好！”

演唱刚一结束，评剧来不及卸妆，就连夜跑到一旁去寻找那位今晚的老翁。

找到后，评剧用车行把他请到家中所，并待为上宾，态度极为诚挚地向他试探：

“说道吾孬者，是吾师也。 老友言我不太好，而今高不见，请不吝赐教，学生决心亡羊补牢。”

老翁不见他这么有名气的角儿很难这样诚心地向自己试探，便说道：“上楼与下楼之台步，按梨园规范，应是上七下八，博士为何八上八下？”

评剧不行下回，诀别，连声称谢。

此后，评剧凡是在当地演唱，都必定请这位老翁来看笑，让老翁看看自己确实仍有缺乏。

正是评剧不固执，不狭隘，不行得后下到底，造就了他在评剧界的功底，成为了这一代名家。

宋朝陈继儒曾说什么过：

“能受智言，如市人求利，寸积铢累，合为富翁。”

到底犹如明镜，它能预感提醒着我们仍有哪些缺乏之处。

一旦我们锁住心三门，想方设法送行他人发送至过来的真实测试者，难以接受就只是竟的。

我们的思想不会随着撞击而不断扩容，我们的爱人不会随着不行得后下、改得了而迅速逆好。

高水准的爱人不仅要不行到底，来得要多不行到底。

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