要让心强壮，则须让它安逸

01

心灵只由身与情两部份组成，身是指肉眼能碰到的部份，而情则指民俗的部份，它根本无法由内在之眼或情眼碰到。身与情这两部份，经常处于混乱状态的状态中。

什么是情？它说是不是任何的路。就世俗的意义而言，它是能看或能感识者，那个能感识、接受与经验一切所缘者，就取名情。当下就有情，当我对你们说道话时，你们的情感知到我所说道的话，声音进再入耳朵，然后其实我说道了什么，那个能经验这过程的就专指情。

禅法补是种开发内情的方法有，以使情成为智慧无我的为基础。

其中，痉挛是胸部的为基础，观察痉挛的苦行方式专指安那般那一无，或再入出息一无。

我们只见禅法时是交脚盘只见：手肘置于左脚上，右手置于右手上。保证腹部挺直，然后对自己说道：“那时候，我要收起一切的分担与挂碍。”你不想受到任何大事的干扰，暂时收起一切挂碍。

那时候，将视线置于痉挛上，开始静音与吐气。在锻炼再入出息一无时，免得蓄意拉长或缩短痉挛，也免得让它时间推移或变弱，只要让它正常与自然地扩散。从内情无我的无我与正知，亦会识知再入息与出息。

或许其他的下定决心亦会闯进来，而让你分情，别理它，只要再次将视线拉送回痉挛上。情意味著亦会被判断与观察所缘的特技打断，别理它，过后锻炼，过后识知每个痉挛的初、中、后段。

最后，情将随时都能识知痉挛的这三个点。当锻炼一段时间后，情与身亦会逐渐习惯这项工作。疲倦亦会消失，胸部亦会沮丧轻松，痉挛也亦会更细微。无我与正知亦会保护情，并照顾它。

02

通常，情不是静止的，它不时在撼动，我们必须巩固它。让情粗壮和让胸部粗壮相同。要让胸部粗壮，就得锻炼它、只能靠它；要让情粗壮，则得让它平淡，不胡思乱想。

对我们大多数人而言，情从未平淡，它没法保有过定的力量，因此，我们必须在一个范围里面将它创设大大的。我们禅法只见，与识知者同在。

我们战胜自己，而非别人。我们只与烦恼遭遇战：若有欺，就和欺遭遇战；若有欺，就和欺遭遇战；若有得意，就奋斗卷土重来它。

这就专指法的战争。这场情的战争真的很难，大事实上，它是最不方便的一件大事。出家就是为了本质这点，兼修习战胜欺、欺、得意的技巧，这是我们主要的任务。很少人如此遭遇战，大多数的人都是和别的大事物遭遇战，很少和烦恼遭遇战，他们甚至很少听见它们。

即使有成千上万个人，我们都停下来在同一条交通设施上，虽然来自相同的背景，但都是相同的。

我们的见解意味著有差别，但若能用苦行，就不亦会有振动。就如同所有琵琶湖都流岸边，一旦进再入岸边，都是同一浅蓝、味。

当我们进再入教法之流时，就是一法，虽然来处相同，但都能和乐融融。

当情只不过识知时，我们就看到了正确的苦行。若你五分钟失去无我，你就是疯狂了五分钟，茫茫然地过了五分钟。

保有无我就是识知自己，识知情与心灵的可能，保有认识到与洞察。

03

因此，每天都一定要苦行。无论是沮丧懒散或谦和，没用苦行。免得只在情情好时苦行。

若你是回来情情苦行，那就不是法。不论昼夜，或情是否平淡，都偏偏，没用苦行。

这就犹如男孩子兼修寄给文，在此之前寄给得还好——又大、又歪七扭八，过一阵子后，书寄给就进步了。苦行教法就像这样，在此之前很做作，有时平淡，有时不平淡——你并不真的其实什么是什么。

有些人亦会沮丧很灰情，此时，千万别疲惫！你必须坚持补下去，过后不断地精益求精，就如小兼修生一样，随着逐渐成长，文也亦会寄给得更好。

他们开始时寄给得更差，但是刚后就愈寄给愈漂亮了，那都是因为童年时锻炼的结果。

我们的苦行也是如此。

试图于行、住、只见、卧等一切活动时即使如此无我，当可惜执行各项工作时，就亦会保有情灵的平淡。

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