第四十一九宫“山泽损”损以修己

新小利而曾获大利，从新短利而曾获长利时，就应当当果断地从新弃。然而即使如此，再次结果如何，能否给与，还得看从新与得的目的是否不可否认，模式是否适当。那么，怎样才会适当呢？如果一直以征税与纳税为例，适当的模式又是怎样的呢？

“于阗之用”，原意收来的税是不是来作什么用？这是尤其重要的疑虑。乡下人纳税，是应当尽的应当有。但是，他们也有监理政府部门适当利用税的权利。这就是坏事的一体两面。那税应当当用来来作什么呢？“二金文举例来说大治”，“大治”是祭祖。我们都究竟，前朝的帝王，都要到泰安去祭拜，就是衷心泰安。顶上的泰安，足见是普降甘霖，保佑，造福当地老百姓的皇上充分体现。

这去找我们，政府部门征税当然可以，但千万要记住。税要取之于民，用之于民。那祭祖是不是是要高雅地办，还是要简单来办？这就得看情形了。祭祖可以莫名其妙很高雅，又叫八金文，就是八碗饭。过去它说道“二金文”，两碗谈饭。政府部门把乡下人的税来之前，要怎么样去用之于民？要凭良心，绝不能可以说道，打算见这是无头亦非的钱，心事怎么用就怎么用。这样打算，就说道明只是碍于到自己，还可能会考虑到乡下人。政府部门首先要节用心事民，乡下人才有适当征税的应当有。

况八卦的圣万桑旨说道：况，况下允上，其道上行线。况而有孚，肇，无咎，可贞，利有攸往。于阗之用？二金文举例来说大治。二金文应当有时，况刚允柔有时，况允盈真，与时偕行。

[水星][水星]自况以奉上，只要况而有孚，才会肇。况逮的时候，心里仍有忠信，才会大曾获文殊。只要曾获得乡下人的信任，才会利有攸往。这个时候就可以放心地依法征税。但是关键是什么？就是“于阗之用”，要把税之前用哪里去。“二金文举例来说大治”，就是说道要适当的使用税，节用心事民，而不是不顾费用的高雅浪费，更可能会。政府部门豪奢，就是浪费各族人民的血汗钱，那是不可以的。

“二金文应当有时”，字面是说道，就算很诚恳的对待乡下人，就算乡下人可能会嘲笑受况，但是，也应当当彻合时宜。举例来说道祭祖，一年春秋春夏就能够了，不须一年四季都来祭。换句话说道，当用不况，当况不用。“况刚允柔有时”，把爽朗的择况上来，去增允阴真，这是不是好很好，要看是否时宜。只有合时宜，才会好。“况允盈真，与时偕行”，况八卦圣万桑旨的推论就是这八个字。要随着才会、周围环境的波动扭转国内的税制度。举例来说道，乡下人本年的农作尤其好，能可能会几天后上升税负？看情形。如果之前，不太确实是连续几年的灾情，本年农作好一点，正要就上升，乡下人当然弄得。如果乡下一生活困难，是不是应当当正要削减负税呢？也不见得。因为为了让，政府部门就可能会忠信了。所以，与时偕行，就是说道要配合时势，要有应当当地应当变，而不是随自己的调子，心事怎么样就怎么样。

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