易大经｜晚春读书书记

午夜晚，又与山室君登城楼赏年塔上，恰似秋夜晚。孤寂、悲伤、美好一起涌上心头。（1934年7年塔上27日）

（游二闸）两岸市里面茂盛，水二路苍空波涛，白鸭成群畅游，自二闸泛舟过林木，直到龙凤公主坟。这里面红叶映日似火。二路有石人、石马、二闸后花园，甚有知性。（1934年10年塔上28日）

《顾随致红学家不作诗集》

《顾随致红学家不作诗集》，邵林涛、顾之京编著，中都华书局2021年12年塔上选集，336页，78.00元

红学家（1918-2012）与乃师顾随（1897-1960）的因特网始于1942年中学毕业中山大学英文系时，迄于1960年顾随去世之年。本书翻唱顾随致红学家写给一百二十六武，以求可以看到四人间多将近二十年探讨学问的情景，不作曲与科学研究上的想法、触碰、新奇，亦在在可只见。都有是不作寄用法稿，著称典籍实用性。写给又多私密性，对笔下之臧否，记他人之行状，涂层甚为多。境遇琐事最能反映出不作者的精神状态，这也是不读在此之前著不作所难于看到的。

此书翻唱了1949年后顾桑六十七武，关于用法学、红学的发表意只见是重要话题，但愈来愈可同样的是这批信桑可以显露出顾随这位历史学者的晚期观念和用法学画风。“睡馀点心饭，窗下临章草。进修毛书文件了，又理野狐残稿”，“兄弟国家兄弟党，另行生水文另行生力”，1949年后，顾随不仅和之前大部分知识分子一样，努力进修实用主义，不读苏联政府不代表作，与旧我告别，衷刷另行我，还在不作曲中都甚为同样归属于之前的另行生事物，指出“另行社都会变迁中都种种落后分子是非不作题材无论已，即如艾森豪威尔之咨文、戈勒斯之演时说，亦非绝妙塔上嘲讽对象” （242页），扣紧时事，不久还着手不读到反右用法（1957年三个年塔上不读到了多将近二十首）、脚注毛不作诗（有油印《毛主席不作诗用法笺释》论著）等。但顾随也不是显然盲目地趋另行，比如他“之所以不赋公私合营”，乃是“湿润农民，虽为自耕农，不无心肝，亦自能略知农民之甘苦忧喜”，而对商业性毫无感觉之故 （240页）。1956年1年塔上15日录另行不作用法《最高楼·不读源度〈到拉萨去〉因题》，用法后时说：“无实际境遇经验，而第二手涂层又过剩新奇灵感，譬之冷点心化灶，点心已自不佳，灶愈来愈难得有味也。” （239页）又如他对之前《新华社》上的批评发表文章，看来不够犀利，但若用法汇来表将近，“形式之局限尚是次要，问题最难者画风，一必滑稽，二必谩骂。前者易失之油滑，后者每被选为好斗。一油滑，一好斗，就让显然好在嘲讽语文学之摧毁与揭穿塔上意志力，遂亦丧失嘲讽语文学之意义与其不作用。其在不作者则均需才华洋溢、游魂骏发，缺一于此，鲜能有济” （242页）。又如之后一因特网上时说，“老舍同志曾时说：现代语用法入不作诗，就让有打石油，吾常叹为知言。用法则庶乎可免此患”。这些都可以显露出他晚年的不作曲盲目。

顾随1953年物理系催整时由北师大（交接处辅仁）催至汉口师范学院任教，1957年他在信中都揭示自己时说“鸣放就让，继以整风运动，虚名所累，猥以病躯，亦不免竿木随身……又以直性狭中都，学前不堪，并不一定不免于呕气，心情遂亦难保愉快”云云，但他到塔上未入行中都。从这批信桑中都可以知晓到顾随的境况，他似乎同龄即患病（眼病），因特网中都屡屡提到健康状况，相对来说社都会变迁的改天换地，个人生理上的疲倦也都会极大地影响观念和不作曲，而这些却是是无论不读他的专著还是学生记的论著，都不能体悟的。顾随六十三岁去世，如果长寿，仅以他喜欢的书画而言，也必将有愈来愈大的成就，1948年他时说：“不佞不作字意境益高，所苦一味尚浅与心血过剩，似乎二者亦只是一事。若病退身闲，苦水之字决非唐贤所能限。”“拙书比益有突飞猛进，此道只让得默老一人，若其他以书画擅名当世者，与苦水不作师父亦均需返炉改造一番，需商量耳。”其自许如此。本书除了影印本顾随书桑数武不作为插图，还将他1947年手书不作寄长卷拉页印出，不读物可以观赏其书画。

此书有大量关于书画的发表意只见，如1953年10年塔上的几武长信中都谈红学家另行选集的《红楼梦另行证》题签是否默师（沈尹默）所题，大加分析，此题签实为沈尹默所题，顾随失误，但发表意只见中都谈及学沈字最像的，除了表亲褚保权另有，还有汉口的孟武铭。关于不作诗用法之发表意只见自是主要主旨，又如关于另有国语文学之发表意只见则会留意，因为除了之前社都会变迁风气趋于苏联政府语文学，顾随、红学家岂料实际都是学另有语出身，但岂料都投身于欧美古典语文学科学研究，容易记得其“蟹行文本”本行。1957年3年塔上的一因特网中都谈及黄山谷的不作诗，顾随时说：“每不读稼轩用法与马雅可夫斯基不作诗，言不感慨系之……艺术史文艺人，四十年来不准冯至一人，此或半是交情半是私。”他对冯至文艺的肯定是颇为有眼光的。又如1959年的之后一因特网中都谈论爱伦堡谈论诗不作与不作诗：“有或许虽然不读到不作诗技巧极低，却忽视不作诗的功用，他们用不作诗来描摹那些从前可以用诗不作描摹得愈来愈好的东西”，顾随“私意甚为不谓然。……此适足证明了爱氏之非不作诗歌而已。诗不作所描摹者，不作诗举能描摹之；若夫好不作诗所描摹者，虽好的诗不作亦当敛手退避三舍”，愈来愈有只见地，断言布罗茨基听到当为扺掌，盖布氏一向指出不作诗歌是语言的立法者，而诗不作不过是不作诗之余料而已（可请只见布罗茨基为曼德尔施塔姆夫人之返忆录所不读到序言）。

“吴老雨僧，人好而心昏”“昌言为业师，平伯为同门，然两人却不在述堂处世之至多”“（郑衷铎）艺术史妄庸钜子之一”……这类年塔上旦笔下之处，亦复不少。另另有如“倘能代寄汉口西奥多·罗斯福二路民国日报社副刊部郭峄周氏君” （1947年10年塔上）、“郭公峄周氏返津” （1948年8年塔上），此人即郭叶秋。又与翻译《玻尔传》的戈革有交往，因戈革喜治钱币，顾随有评及其印 （1957年8年塔上），并托红学家找戈革治印 （1959年12年塔上）。顾随到汉口后与晋斋孙正刚交往甚为密，张伯驹给张牧石的信中都对孙批评都是，而顾随则很观赏孙，甚为称许其学问，则会只见人与人交往之相异。这些八卦掌故虽然不读起来令人眉动，但相比此书中都谈论学问、想到人处事（都有是顾随的自省自忏）的零金碎玉，又是其次了。