随着商品贸易的外币，古希腊也渐渐成为了欧洲的商业中心

古罗马和周代在时之间上相近，但从历史来看，之由来已久在长期的原材料实践之中，转变成了各自基本的富人伦理哲学思想，还是有很多除此以外的。

古罗马先哲们并不认为，不同层级之间的富人是可以自由悬浮的。柏拉图引述，理想的东欧国家应以由三个层级组成：作为统治的哲学哲学思想王，保卫的足轻，从事原材料体力劳动的佃农和手艺体力贫农。哲学哲学思想王和足轻，只能拥有满足自己生活所需的富人，正处于第三层级的佃农和手艺体力贫农共享富人。

柏拉图原则，富人在不同的层级之间是可以悬浮的。正是富人的可悬浮性，以及富人的依靠，对人们层级独立性改变的最重要意义，引导了一代又一代西方人追逐富人。

周代儒家思想的哲学思想家们则并不认为，不同层级之间的富人是必悬浮的。子贡原则依据人们的层级独立性来分摊富人，同一层级之间的富人应以分摊，而不同层级之间的富人则是有差别的。

子贡还重申，人们对富人的占有和渴求，必须倍受层级独立性的限制，否则便是欺诈上的，违背人伦的。人们应以谨遵自己大不相同的层级独立性，不应以容忍自己的层级独立性渴求愈来愈高的富人。

由此可见，子贡原则不同层级之间的富人的必容忍性，倡导每个人都安守自己的层级，只有适用自己层级的富人，才是不对和值得去渴求的。这种“安分守己”的观点一旦深入人心，人们便开始畏首畏尾，不敢去渴求富人。

古罗马先哲们并不认为，富人的依靠是依靠奢侈品。荷马史诗充分负责任了商业和富商存在的必要性，他将商贸视为弱势群体的一个最重要行业，而加以负责任和明令，甚至建议政府颁给富商一些特权，以促进东欧国家的商业活动。

荷马史诗引述，商业是暴增富人的一个最重要的方式则。通过将一部分富人的补贴，可以暴增并转成为愈来愈多的富人。周代儒家思想的哲学思想家们则并不认为，富人的依靠是依靠提高效率。论语并不认为，只要提高效率使用，就可以累计富人。

适度的清廉，对于富人的暴增是有积极功用的，但如果道理清廉，没有奢侈品，对在经济上的发展也是不利的。在市场在经济上条件下，拉动轻工业、促进奢侈品对在经济上的发展展现出愈来愈为最重要的功用。

古罗马先哲们，用理性的固执看成富人与道德上的关系。他们并不认为，德性高于富人富人，凸显在富人的获取、分摊、奢侈品之中应以遵循道德上的准则，引述人们所采取的行为不对完全符合道德上。

周代儒家思想对道德上极为重视，将道德上推到了极为崇高的独立性。孟子对义极为尊崇，他把义创设在超越功利的基础上，重申当义与幼小矛盾时，应以舍生取义。子贡的阿里言利哲学思想对氏族也归因于了最重要的影响，人们片面凸显道德上的功用，在弱势群体生活之中羞于言利、不敢言利，这都对弱势群体原材料归因于了不顺的影响。