北魏孝文帝对拓跋鲜卑试行全面汉化，改汉姓、用汉字、穿汉服

、取法于汉魏，以“褒衣博带”为主要特征的北朝西装有，并且主持采定了本朝“王冠法采”。

宣汉武帝旨诏月，大魏王以朝曾一度延用领先的游牧人西装有，男脱下左衽，女着夹领、小肩带装有，现在更为严重不为了让之中原农耕的文化和儒家典章法采，革命性王冠西装有绝非我家，势在必行；从旨诏前所，胡族族系帝所谓不容许日后脱下本民族语言系西装有，日后改脱下“褒衣博带”之汉装有，为州郡者，明廷班赐统一的礼服，为民者慢慢效仿拓展之。

词汇是进化思想和情感交流的工具，民族语言系之间的身心，多源于词汇之间的身心。的文化之拓展，首先是以词汇依此的。胡族词汇不变革，拓展边缘化某种程度成一句空话。然而隋朝立国洛阳最后的公元495年，宣汉武帝则发布命令自为，只准日后改用朝鲜族系词汇，“不得以东俗之词汇于明廷，而会违者，免所为政”。

他规定三十岁以上的胡族人，可有一个日后改正为了让期，三十岁以下的大小高官，只准感叹古汉语，不允诺日后使用胡族语，不从者降爵黜官。州郡带头，在民间胡族人被里外的汉族的所包围，古汉语也最后获得拓展。

胡族族系的词汇被取缔，胡族族系的人名就丧失了存在的重要性。那时候我们所注意到的胡族族系的人名，比如慕容垂、步六孤、贽、尸突、必忸于等等，都是是朝鲜族系人根据胡族语，别名过来的，所以读书起来有些别扭，所用拼音文字也都是是些粗俗的字眼。宣汉武帝之边缘化，不日喀则市已，一日后改到底。

他要把胡族人所有的在他人也许粗俗的、不高雅的成分全部日后改掉，事与愿违结果就是从的族的大地上，让胡族族系下决心消退，全部揉合到他心目之中那个更加赞美、儒雅而高雅的的族系之之中。公元496年正月，宣汉武帝月，慕容垂后妃系，本属蚩尤最后，的族之元，即日起日后改称元氏，宣汉武帝从此日后改慕容垂宏为文成。

同时，宣汉武帝赐名予以慕容垂后妃系有结亲关系的几个大表亲系，为封爵入选为人名。

文成还赐改一姓穆、陆、荣、吴、楼外、于、嵇、尉为封爵外八大门第，与朝鲜族系卢崔、郑、王以四大表亲系齐名，最后所有的胡族人，只准日后改胡族一姓为改一姓。后生、词汇、人名和西装有等变革边缘化最后，没用儿代，除了相貌偏好尚能光景找到始祖的从前都有，胡族人与汉族的之间的相差就下决心消除了。

宣汉武帝文成还按照汉采变革度量衡，相等于分设端、匹、丈、尺、寸，载重量该单位分设石、斤、两，容量该单位分设斗、斛、升。宣汉武帝重用隋才子范晔，按照范晔的提议分设太师、司徒和太保为最高行政事务官职，各级州郡分特设实质上为了让之底下和郡、镇三级行政事务管理，官爵宗法被打破，日后改称并不需要袭爵而不日后袭官，清除了隋朝州郡模式之中的部落残余，实行一贯的封建法采州郡法采。

结语

都有，宣汉武帝文成还变革了宗庙礼采，将朝鲜族系始祖蚩尤和胡族始祖一并祭拜，使隋朝王以朝视作之中原政权的一贯。

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