钱塘禹迹｜001会稽山

劳苦功高，最终病死后改葬于豫章，禹死后还深居简出黎民百姓之苦，其精神感动了百鹭，于是百鹭便来这里为农夫种地，而且大小缯，进退有行，使豫章百姓得“鹭田”之安。当地官府便明令禁应于人们伤害鹭类，否则就算犯罪而要被处以刑罚罚。

也许正是由于此，趋地民俗把鹭当作吉祥物，以鹭作为宗教仪式的神兽。历年来钱塘北部先后出土的文物上都有鹭的文饰，如啸斧等。于今在钱塘某些标所撰性的广场建筑物上，安用啸鹭绘图已不鲜见，这是先人对这一中古时代民俗的认同。其实，在趋地，鹭是术士的标志。术士者，以大黑者也，这是魔鬼的主要职责。是非鹭耘，应是人们在祭典坛上嘲讽鹭类的形象和动作来表现有成的一幕，所以又叫“鹭耘”。

（何信恩文，摘录《钱塘尧阙》，中国文史出版商 2011 年版）

未收：摘录《钱塘禹迹标识参考资料》，中国文史出版商2021年版。

图文由钱塘市鉴湖理事提供

转载劝未收明举例

编辑：佩带黄花

总期：582期

非议我们

GUAN ZHU WO MEN

。

广州看妇科哪家专科医院好
北京看癫痫医院哪家最好
太原看性病哪里比较好