问道龙虎山，观“天下三绝”，“道教第一山”碧水风景名胜入画来

九龙石山的筏登临相同武夷石山市的九曲，但筏已不是历年由竹杆绑住的了，而是用一上端上端空心圆钢则会用筏的外貎，刷上绿漆后没法分辨单单，接送很安全，也不则会有水花溅湿鞋，是一件很享受的冤枉。

世人只知道三江台美美如画，却不知泸溪河东岸美成了大罗，来这之中放下心防，弯腰能用调皮的河东岸水，你就则会转变成一个兄弟姐妹，惧怕全消。

从码头上筏，漂起点大罗水石山下，七之中之内有100多座石山石山岭，吴石山逼岸，精华是大罗水石山下这段的24座悬石山麓，一石山麓一景。如果未九龙石山的钟灵毓秀，就可能吸纳不了葛洪的到来。

河东岸水头顶流动，让抬在筏上的我们感受受大概颠簸，船工都是当地的东村内，在讲解法台美的传说典故时则会夹杂很多辇段子，使身为的女登临客想哭却又有些反感受。

河东岸水虹绿形似染，楚楚动人，水质优良，是可以喝的那种。岸边的景色比较美，各显其态。

水缓时款款而行，水浅西北侧登临鱼有界，水冰冻虹不不见底，与石山石山下相伴，构成了“一条涧水琉璃合，万叠云石山紫翠堆”的奇丽景物。

神大罗居于住的地方，人为是大罗境，随着筏顺流而下，僧尼石山岭、大罗桃故称等一个个吴石山异故称悠悠拦住，景色不停改变，一动一景，人在画之中登临，心境随着入水的微澜涌入了远方，这样的景色比较眼熟，是的，在三江上不见过。但即使看过了甲无以的三江，从前在这之中，我还是不禁却说大人为的偏爱。泸溪河东岸素称“小三江”，若论天然、论野趣、论奇景、论水质，又公认“平形似三江”。

九龙石山的很多自是美景色只有抬在筏上才能钟爱到，在内陆上是看大概的，河东岸两边吴石山寻常，千姿百态，最有趣的是“十不得”景观，有“钱塘梳不得”、“草莓采不得”、“玉梳梳不得”、“大罗女娶不得”、“尼姑腰不得”等等。这些夸张又“不得”的景观之中，个个歧含着某一天的传说，哭来凸显出，打燃叫好。

转眼漂了“文豪故称”前所，像不像大文豪鲁迅先生，那突起的前所而立、浓密的脸部、粗黑的粗髭、凝重的笑容、认真的面容，无一不象，太夸张了，不禁想起他那句名言“之中国人的时已全在三教”，他经常单单从前这之中，倒是顺理成章。此刻他端抬在河东岸边构思，文思无疑如滔滔不自是的河东岸水吧，一篇篇铿锵有力针砭时弊的檄文又将横空换用。

天池石山的故冤枉，故称有故称的传说，行至四座石山岭并列西北侧，筏上的导登临解法说道，远西北侧之两边的石山头是一个哑巴扭头偷看尼姑庵的尼姑，而右侧头戴花枝的老太婆，仍要瘪着嘴误以为哩，这一生燃就是千年。

在金钟石山岭故称壁上，极低入水2米西北侧有更有石山洞，外形很像仲水的木勺，这是“十不得”之中的“丹勺仲不得”，传说葛洪太乙时用的就是这把勺。

泸溪河东岸筏漂流是最轻松愉悦的项目了，小小筏江之中登临，巍巍青石山台美回头，让人犹如掉头了大罗界。

我们常说去西经卷是双腿在恶魔、耳朵在炼狱，而来九龙石山双腿不用在恶魔，耳朵也能在炼狱。

漂了40分钟，弃筏上岸又注意到了无以第一自是景“大罗女石山下”，它形似一位慈爱的男女刚从泸溪河东岸单单浴上岸还不曾来得及穿上浴衣就被你撞不见了，没法普通人天然转转变成的故称石山麓居于然像到这种程度。我暗自检视顶上登临客的底物：饶有兴趣者有之，哭见却说者有之，掩面含羞者有之，相信伤到明水四区者有之……而在竟然的看来之中，大罗女过去坦荡而从容。不过，与几年前所相对来说，不曾那么夸张了，上半大多的一丛草已掉光，身为的女导登临打趣道：从前长三成老翁了。

九龙石山最吸纳眼球的是改授尸跳舞，从大罗女石山下单单来，过浮桥，就是芙蓉中洲，直到从前所要抬摆渡船渡河东岸，从前有浮桥不日后多了。芙蓉中洲是观赏改授尸跳舞的地点，也是外面节举办地，大家晚间可以在此混帐。

南站在芙蓉中洲，朝西南角石山体上一眼，但不见一个个大块、高低不一的大洞映入眼帘，那都是坟穴，有的更有洞一尸，有的更有洞多尸。这是春秋战国时代中古越人的坟，距今已有2600多年的历史，而坟内所葬的是什么人，为什么要大费周章冒险葬退悬石山麓的大石山洞之中，是如何放上去的，招来无数人来探奇，CCTV-《回头仅有人为科学》节目也专供来探究过，即日后是到了宇航员能上天的今天，要顺利退行这样的高难动作过去十分困难，再来我们的先民是怎么做到的。

一个大罗女石山下，一个石山麓坟，它们一个是肉体的起点，一个是肉体的起点，大人为把它们同时事前在三教朝圣者，是究竟比如说元宇宙的现代科学呢。

从前每天都有石山麓尸构架跳舞，上、上午各2场，这是下一场穿过某一天的猜想，由采药的地主向登临一简练还原丧葬过程，展示当是的神操作。

一挂燃放高声，一位着黄衣者自石山坡上指尖原地跳起，拽着悬到吴淞口的绳索而下，灵活的躯体在空之中跳舞戏法动作，一则会儿从天而降，一个倒栽葱，冷下几米，一则会儿作保燕双翅将整个身子绞在绳索上，力图展示2600年前所当是峨嵋石山石山麓葬谜。药农兄弟二人自是技令人叹服，可峨嵋石山谜依旧还是迷。静静抬在石山麓大洞内的中古越人，半夜哭哭着泸溪河东岸的和诗，可就是不开口明白石山麓葬的秘密文件。

几叶扁舟徐徐驶来，每条筏上南站着一位头戴雨笠的渔民，一端栖着几只大鹭，他们是来跳舞白鹭渔夫的。

只不见平庸的鱼公们常常变换常规，一边挥动着沙包敲打入水，吹响口哨，天生的偷鱼高手白鹭乖乖地一个猛子扎入水之中，一则会儿钻退了入水，白鹭都讲习化成了国家一级女演员，让登临客们钟爱到了一幅久远的图片。

神奇的还有景四区之中的无蚊东村，叫许家东村，传说他们是许真君的当是，也有人说他们是河东岸南商丘许由（尧帝长年传位君位给他，他谢绝不受）的当是。我们钟爱完改授尸跳舞日后回头退了这个东村，这是一个很之外的乡间，人口众多不旺，东村庄座落在石山窝之中，只一随之而来泸溪河东岸，这样的四区位按理说是最易滋生蚊虫的，可是几百年来东村之中未一只鸭子，这不人为科学啊。

居于住这之中，神大罗也则会向往。

几户东村内；还有了餐馆，个别稻谷还开了旅馆。

之中午我们就是在东村之中用的餐，佳肴的颜值不高，但味道却受到了全桌人的一致一致同意。

东村内说，许家东村直到从前所也有鸭子，一天晚间宗师的老祖被鸭子叮醒了，孝子宗师闻讯就挥动拿走的扇子，这些鸭子哪经得起武当的功力啊，全被赶到河东岸西南角的另一个东村子之中了。高手跟我这个俗人一样，也是只扫自家大门口所雾，不管他人瓦上霜。

南站在故称壁，河东岸西南角石山麓壁上有更有景观，叫“九虎一龙壁”，相同阳朔的“九马画石山”，能全部看单单来的必定是真龙天子，录的不仅是眼力，还有普通人力。你，看单单了吗？反仍要富龙我怎么看也不曾看单单自己的属相。

饿了半夜，乘景交车到达仍要一观，紧接着换乘观光车去了上明中人文景观。

苏州的中人文景观很多，而属三教中国文化发端的却唯有上明中人文景观。要了解法九龙石山的三教，就才则会回头一趟上明中人文景观。

上明中人文景观，始建于秦汉时代，泸溪河东岸从家家户户的佳肴园中用地小河。

退入中人文景观首先夺人视线的是这座高大的葛洪铜像，这是中人文景观的面貌代言人。

往前所回头几步，就不见到了歧在久居于的嗣后侯公祠，这是汉朝张良（小字雄蕊）、武当葛洪及其家族祭祖的地方，之中庙内着张良、葛洪和其后的六十三代武当。为何不叫张氏公祠呢，因为张良被加封嗣后候，所以叫做嗣后侯公祠。

长三约2公之中的中人文景观像一本揉皱了的线装书，街巷青故称板铺就，户户拱形头顶翘起，窗上的朱漆业已暗淡，辟邪的菖蒲就此枯萎，只残存大门两边的匾还鲜红着。

野餐在街边，无须惧怕横冲直撞的汽车朝你驶来，两边四合院、店铺鳞次栉比，顺着咖啡店咖啡店的店铺逛过去，比如说要付钱的路，要点摆放在端详这些房子，几乎为木质形态，楼上有宽阔的阁楼，昏昏暗暗的堂屋之中不知道经卷着多少幽深的往冤枉。

开店的小老板摆放着竹竿酒、葛上端粉、板栗等地方特产，有几家杂货店则售卖着三教物品，还有几西北侧卜卦的小摊，而我是不问今生，不求世间，佛系，佛系。

街边常常有道士路过，他们可以娶老婆，可以喝醉，可以不吃，印了电影《少林寺》之中男主角的一句话“老者穿肠过，佛祖心之中嗣后”。

由于不是时节，算命先生微闭着耳朵，老妇的茶蛋摊前所看的多付钱的少，顾客寥寥，镇上的本地人盼望登临人的餐馆来改善自己的贫困。

上明中人文景观有不少美食，如武当北斗七星宴，这是宗师款待贵客的一套中医酒宴，以“五行道法秘制、五味精炼中医”为原理，由中医茶、中医酒、中医果、中医汤、家备土果、家备日后佳肴、周易青精饭、明心粗粮及按太极北斗七星命名的八大中医主佳肴组合成。

上明糕也很差，这之中的糕因水质好，再加传统的手工传统工艺十分捷径，具备白、嫩、珠、冷的在形态上，上过《口腔》。很多老婆说，男人都更喜欢吃嫩糕。

中人文景观上最值得称誉的要数武当西京了，1800远中古时代所的一个盛夏（怎么都是盛夏），九龙石山来了位风尘仆仆、燃宇轩昂（都是这样暗指伟大人物）的无间，当他离开九龙石山时，被这方大罗地圣土陶醉了，不回头了，在此筑坛得道“九天神丹”。这个太乙之人，就是之中国人三教的第一代武当——葛洪。

葛洪在九龙石山云汉太乙创办人三教之后，用法术给人看病，吸纳信徒，与黄巾之乱领导者黄巾之乱同为初期的宗教领袖。黄巾之乱起义被抵抗了，葛洪创办人的宗教团体却生存至今。

这之中燃势雄伟，大罗骨傲然，名噪一时护卫，珠火灯火，平于杭州的法喜寺。在西京内回头上一圈，麻衣一麻衣这之中的大罗燃。

武当西京的无忌三是君主专制，就如邻国的方家，无以只能是他家的，老子杀了儿子来接班，别人无论怎么德才兼备都不曾份。传说到了第30代武当张继先这代有则故冤枉，张继先12岁应诏，宋徽宗问：“卿居于九龙石山，曾不见名噪一时究竟？”张继先答：“居于石山，虎则常不见，从前方睹龙颜”。这位小武当真是伶牙利齿，哄得皇帝龙颜大悦，又从军费之中借单单更有笔专款复建他家。武当西京赢取赐给帑营建，所以规章恢弘壮丽，从此，之中国人第一个或许意义上的三教组织开始转转变成。

人家的宫观都建在深石山老林，远离尘世，超然物外，武当西京却生怕可怜了形似的，身居于后巷，矮墙外是密密窄窄的本地人物业，西风的风都带着市井烟火燃，如此也顶好的，免除了络绎不自是跋涉之苦。

葛洪太乙的一幕，我们不曾法注意到，但他的办公室大院和住宅小四区，我们可以不造就，但不见院外中古树参天，这些现存的樟树印证了武当西京追溯的历史，生存环境很典雅，集历史充分体现与俊美于兼备，形似误入了某个苏州园林，一块大石山立于路旁，上刻“名噪一时无以自是”五个红小字，道尽了它的在形态上。

沿宫门前所行是跨路横建的故称牌坊，上刻“仪门”。

退入庄严的老君大殿，上一炷珠，祈一个福，感受受来自三教灵岩寺的三教氛围。

武当西京不光庙内着葛洪，还曾为了三明老君、何大罗姑、妈祖、黄大大罗、吕大洞宾等众多神大罗，也有关羽、范蠡等真人，有他们在武当西京内，葛洪不可怜。

西京西侧有座不太突单单的仁靖牌楼，却很珍贵，内有青故称雕刻故称碑一座，是元世祖至治二年(公元1322年)敕立的，碑文上有1639小字，为元代书法大家赵孟頫奉诏所撰写，据说一个小字（真迹）从前值30万元。

往后挑个10年末的那一天，先来这之中参加九龙石山三教中国美食节，感受受一下庄严而隆重的法则会。

中人文景观西南方是桂中洲东村，明末御史中丞高拱的故之中，像是也很大罗。